М. Ракитина - Дворец-музей Топкапы Стамбул

В настоящее время помещение Дивана является музейной экспозицией и открыто для всех желающих, а в Дыш Хазине размещается уникальная коллекция султанского оружия.

Учитывая жаркий климат страны, одна из главных задач, стоящих перед всеми турецкими архитекторами, — максимальная защита от солнца и сохранение тени и прохлады. Отсюда любовь строителей к рытым переходам, галереям, портикам.

Мимарбаши Алаюддин вполне справился со своей задачей — первоначально здание Дивана было спланировано открытым. Однако в XVIII столетии его перестроили в стиле османского барокко, и когда-то открытые арки оказались закрыты окнами с пышными позолоченными решетками, а стены покрыты росписью, имитирующей барочную лепнину и даже колонны. Благодаря этой переделке некогда практичное строение стало выглядеть подобно драгоценной шкатулке или коробочке для восточных сладостей.

На взгляд придирчивого критика, ныне вход в здание Дивана является типичным примером избытка восточной роскоши, которую так любили султаны двух последних веков существования Османской империи. Однако многочисленных туристов это нисколько не огорчает, тем более что вымощенная разноцветным мрамором галерея у входа действительно хорошо защищает от зноя.

Внутри часть помещения Дивана избежала переделки и сохранила свой первоначальный вид. Это типичный турецкий интерьер, характерный и для других построек эпохи Сулеймана Великолепного. Нижняя часть стен отделана изразцами голубого цвета, верхняя расписана традиционными узорчатыми арабесками.

В настоящее время рядом со зданием Дивана в помещении бывшей казны размещается одна из лучших экспозиций музея Топкапы — всемирно известное собрание султанского оружия, не уступающее по ценности коллекции лондонского Тауэра и Оружейной палаты Московского Кремля.

В коллекции музея Топкапы, которая была создана на основе султанской оружейной казны, представлено только парадное, богато украшенное оружие, принадлежавшее султанам или высшим военачальникам турецкой армии.

Обратим внимание, прежде всего, на вещи, имевшие особое церемониальное значение и использовавшиеся во время выхода войска на войну, его торжественного возвращения из победоносного похода, во время смотров и парадов. К числу таких предметов, несомненно, относился парадный шлем. Он традиционно имеет коническую форму и высокое вытянутое завершение. Это было обусловлено чисто боевой необходимостью — с такого шлема скользил почти любой удар, и его практически невозможно было разрубить. Кроме того, шлем имел назатыльник для защиты шеи и козырек, прикрывавший лицо. Судя по сохранившимся деталям, через последний когда-то была пропущена еще подвижная стрелка для защиты лица от поперечного удара.

Российскому туристу этот шлем сразу покажется знакомым, что неудивительно. Точно в таких головных уборах художники изображают обычно русских богатырей и князей, очень похожие предметы вооружения имеются в собрании Оружейной палаты Московского Кремля. Традиционное русское вооружение по своему типу было очень похоже на восточное. Поэтому работы знаменитых восточных, в том числе турецких, оружейников охотно использовались русской знатью и царями.

Надо сказать, что произведения лучших мастеров-оружейников Османской империи, обслуживавших султана и его двор, были действительно замечательны. Железный шлем украшен золотой гравировкой в виде клейм причудливой формы и стилизованного растительного орнамента. Козырек и назатыльник оформлены аналогично. По венцу проходит насеченная золотом арабская надпись. Обычно такие строки на предметах вооружения содержали благие пожелания владельцу шлема и сулившие ему победу суры из Корана. Османские султаны надевали драгоценные шлемы на некоторые особо торжественные церемонии, а также при вступлении в покоренный ими город.

Данный тип круглого щита носит название «калкан», его диаметр чаще всего составлял около 60 см. Основа щита выполнена из обработанных ивовых прутьев, скрепленных шелковыми нитями. Как ни странно на первый взгляд, но конструкция из прутьев долгое время считалась достаточно надежной для реальной защиты в бою и в то же время позволяла щиту оставаться легким и удобным. Однако при изготовлении боевых щитов XVI–XVII веков обычно использовались медь, железо или сталь. Парадные же щиты металлической основы не имели. Они, унаследовав форму древних боевых щитов, приобрели пышность и яркость, типичную для многих произведений османских мастеров.

Центральная часть щита — выпуклый умбон — выполнена из железа, покрытого специальным составом, от которого металл приобретает черный цвет. Чеканный орнамент умбона является известным у многих народов символом солнца с изогнутыми лучами. Кто же, как не султан, «тень Аллаха в двух мирах», являлся солнцем для турецких войск? По краю умбона проходит обычная надпись арабской вязью, она могла включать в себя имя мастера, имя заказчика и пожелание ему победы в боях.

Шелковые нити, переплетающие прутья основы щита, в основном малинового, присущего государям цвета. Во многих странах, в Турции и России в том числе, все оттенки красного считались символом царственности. Поверхность изделия покрыта узорами, созданными из нитей, имитирующими любимую в Османской империи в XVI–XVIII веках яркую ткань с крупным цветочным орнаментом. Такие полотна выполнялись турецкими ткачами из шелка с добавлением золотых и серебряных нитей и стоили очень дорого. Цветочный узор на щите образован за счет 4 крупных и 4 более мелких цветов, переплетенных полураспустившимися бутонами и листьями. В сумме 4 и 4 составляют 8 — символическое на Востоке число, которое означает стороны света — 4 основные и 4 промежуточные. Может быть, это своеобразное пожелание владельцу Щита распространить свою власть на все стороны света?

Одним из главных символов власти падишаха Османской империи, как и многих других восточных владык, был штандарт, который носил название «алем». Слово «алем» восходит к арабскому «джем-и-алам» и означает «указывающий дорогу знак». В этом смысле он может символизировать как правильный путь, которым должно следовать правоверным, так и сплоченность людей, выступающих под одним знаменем.

Навершие алема надевалось на острое деревянное древко, которое можно было воткнуть в землю. Куда бы ни следовал государь, алем сопровождал его: штандарт носили или устанавливали рядом с правителем. Главный алем утверждался рядом с троном на торжественных церемониях в Топкапы перед воротами Баб-ус-сааде. В военных походах алемы обозначали ставку — основное местопребывание государя-полководца. В остальное время они хранились в богатых чехлах из драгоценных тканей, вышитых золотой нитью, которые также сохранились в собрании музея.

Во время правления султана Сулеймана Кануни (Законодателя) было всего четыре султанских штандарта, однако при его преемниках число алемов увеличилось до семи. Некоторые изделия сохраняют старинную форму, характерную для наконечника копья.

Данный алем выполнен из позолоченной меди в виде старинного символа власти и могущества — стилизованных бычьих рогов. Подобные рога еще в древнем Междуречье служили знаком власти небесных богов и их наместников на земле — царей. Понятно, что в появлении алемов религиозный фактор сыграл особую роль. Предполагают даже, что первые алемы были изготовлены из настоящих рогов животных.

Промежуток между рогами заполнен арабской вязью. Надписи на алемах, независимо от конкретного содержания, должны были выполнять роль талисмана. Трубка изделия простая, круглой формы, шар (яблоко) в верхней части декорирован мягкими чеканными узорами.

В оружейной казне турецких султанов хранились также трофейные штандарты, например, захваченные у мамлюкских султанов после победы Селима I Явуза (Грозного) над Египтом в 1517.

Известно, что в соседних с Османской империей странах из изделий турецких оружейников особенно ценилось клинковое оружие — сабли, мечи, кинжалы. На весь мир были известны знаменитые ятаганы — грозное оружие войска янычар. И если щит за знатным воином обычно вез оруженосец, то кинжал и сабля сопровождали своего владельца всегда. Так что султаны уделяли особое внимание собранию именно холодного оружия, которое своими украшениями давало максимальную возможность продемонстрировать богатство.