М. Мейер - Турция. Книга странствий
Длившееся более двух столетий владычество персидской династии Ахеменидов не принесло серьезных перемен в жизни населения Центральной Анатолии. Новые правители, осознавая непрочность своей власти, были умеренны в своих требованиях и не стремились чрезмерно повышать величину взимаемых сборов и пошлин. По знаменитой «царской дороге», шедшей из Эфеса через Сарды и Мазаку (Кайсери) к Сузам, столице Ахеменидов, отправлялись из Анатолии взятые в качестве податей золото, овцы, мулы и высоко ценившиеся каппадокийские лошади. Каппадокия издавна славилась своим коневодством. Считается, что и само название района произошло от персидского слова «Катпатука», что означает «страна прекрасных лошадей».
Верховенству персов в Малой Азии, длившемуся более двухсот лет, пришел конец в результате завоевательных походов Александра Македонского. Благодаря им в Центральной Анатолии, как и в других районах страны, появились многочисленные колонии греков, которые со временем ассимилировали почти все местное население.
В 66 г. до н. э. Каппадокия потеряла свою независимость, признав верховенство Рима. В качестве вассального государства она была включена в Римскую империю.
Во второй половине XI в. на большей части территории Малой Азии сумели утвердиться тюркские племена. На протяжении XII в. Центральная Анатолия была ареной борьбы за верховенство между двумя тюркскими династиями – Сельджукидов и Данышмендидов.
С распадом Конийского султаната в конце XIII в. на его территории образовался ряд самостоятельных княжеств – бейликов. Один из них, Османский, разросся со временем до размеров огромной империи. Но в составе этой империи Центральная Анатолия несколько веков довольно уныло существовала в качестве отдаленной периферии.
На главную арену истории Анатолия вновь выдвинулась в годы национально-освободительной борьбы турецкого народа за независимость своей страны. Здесь сложился основной центр патриотических сил, выступавших против планов расчленения Турции. Сюда после победы была перенесена столица государства. Ею стала Анкара.
Именно из Анкары следует начинать путешествия по Центральной Анатолии. Один из маршрутов поведет нас на юго-восток: от развалин хеттской столицы Хаттусы через Сивас к Кайсери и к подземным городам Каппадокии. Его мы условно называем «Чудеса Каппадокии». Другой маршрут из Анкары ведет на запад, по территории античной Фригии до термальных источников Памуккале и завершается в бывшей столице Сельджукидов – Конье. Его условное название «За ослом Ходжи Насреддина».
– Анкара – Богазкале – Сивас – Кайсери – центр Каппадокии – Анкара
– Анкара – Яссы-хююк – Сарыкей – Эскишехир – Кютахтя – Афьонкарахисар – Памуккале – Акшехир – Конья – Анкара
Чудеса Каппадокии
Анкара
История Анкары начинается с глубокой древности. В VIII в. до н. э. на месте хеттского поселения фригийцы основали город под названием «Анкува». После этого город был под властью лидийцев, персов, а в 331 г. завоеван Александром Македонским. Под именем Анкира, что в переводе означает «якорь», был центром римской провинции Галатия. (Любопытно, что галльские племена рассеялись по всей Европе и в Турции, что подтверждается множеством названий: Галиция и Галич на Украине, Галатия и Галата (Стамбул) в Турции, Галисия в Испании, Галлия во Франции, Галау в Румынии. Впоследствии галаты не оставили материальных следов своего присутствия в Малой Азии, так как восприняли греческую культуру и язык). От того времени остались развалины храма в честь римского императора Августа. На одной из стен храма сохранился текст завещания Августа, вырезанный на двух языках. О римской эпохе напоминают также остатки термов-бань, построенных в честь бога врачевания Асклепия, и колонна императора Юстиниана высотой в 14,5 м.
С XI в., когда в Малую Азию устремились тюркские племена, город стал называться на персидский манер – Энгюрю (по-персидски «энгюр» – изюм). В городе сохранилось несколько архитектурных памятников сельджукского времени. Наиболее значительный из них – возвышающаяся над всем городом крепость XII в. Ее внешние стены с 20 башнями, окружавшие старый город, плохо сохранились, зато сама цитадель Аккале (Белая крепость; белый камень – символ халифа Али) – объект постоянного посещения туристов. Внутри ее находится мечеть Алаеддина, построенная в конце XII в. Интересен также каменный мост, возведенный в 1222 г. по приказу знаменитого сельджукского султана Алаеддина Кейкубада.
Анкара. Крепость Аккале
После монгольского нашествия город в течение столетия представлял собой своеобразную «республику ахи». Власть в нем принадлежала главам ремесленно-религиозных объединений – ахи. Свидетелями того времени можно считать мечеть Асланхане, построенную в 1290 г. отцом одного из главных руководителей города – Ахи Шерефеттина, а также усыпальницу (тюрбе) самого Ахи Шерефеттина.
С 1356 г. Анкара вошла в состав Османского государства. До середины XV в. город был центром османских владений в Малой Азии – Анатолийского бейлербейства. От этого времени в городе сохранилось несколько больших и малых мечетей, среди которых мечеть и усыпальница Хаджи Байрама.
Хаджи Байрам (1352–1429), ученый и поэт средневековья, был основателем ордена байрамие. Он призывал своих последователей – крестьян и ремесленников – объединяться в общины с тем, чтобы пользоваться сообща плодами своего труда. Поскольку число общин его сторонников стало быстро расти, деятельность проповедника вызвала подозрение властей. Он был схвачен, обвинен в ереси и доставлен на суд к османскому султану Мураду II, который, однако, был известен своими симпатиями к нетрадиционным религиозным течениям. Он не только помиловал Хаджи Байрама, но и освободил его общины от некоторых повинностей.
Со второй половины XV в. Анкара потеряла свое значение и к началу XX в. представляла собой заштатный провинциальный город с узкими улочками и ветхими деревянными домами, его население не превышало 30 тыс. человек. Возрождение Анкары началось в XX в., в годы войны за независимость. Город привлек внимание Ататюрка своим выгодным географическим положением, а равно и тем, что был конечным пунктом железной дороги и имел прямую телеграфную связь со Стамбулом. С того времени начался бурный рост Анкары, превратившейся ныне в важнейший промышленный и культурный центр с современной планировкой и новейшими средствами коммуникаций.
Анкара. Мавзолей Ататюрка
В районе Чанкая находилась резиденция Мустафы Кемаля Ататюрка. Похоронен он на высоком холме в квартале Малтепе, где выстроен мемориальный комплекс – Аниткабир. В центре его – мавзолей Ататюрка. В состав комплекса входят также музей, где хранятся личные вещи первого президента Турецкой республики, и его библиотека.
В городе функционирует много музеев, раскрывающих разные стороны турецкой истории: Музей национально-освободительной борьбы 1918–1923 гг., размещающийся в здании, где первоначально работал парламент республики, Музей железных дорог, Этнографический музей, Музей живописи и скульптуры. Однако самым уникальным из них является Музей анатолийских цивилизаций, располагающийся в здании крытого рынка – бедестана, построенного в XV в. В нем собрана самая полная в мире коллекция древнейших памятников материальной и духовной культуры Передней Азии, появившаяся в результате многочисленных археологических экспедиций на территории Турции.
Богазкале
(Столица хеттов Хаттуса)Примерно в 150 км к востоку от Анкары в районе деревни Богазкале в начале XX в. археологами открыта столица Хеттской империи – Хаттуса. Судя по результатам их работ, город был построен в виде мощной крепости с цитаделью, в которой размещался дворец и главные храмы. Фундамент Большого храма позволяет представить комплекс помещений для самых разных целей, группировавшихся вокруг главного двора. Простое архитектурное решение дворцовых помещений в цитадели Бююкале подчеркивалось наличием «Стражей ворот» в виде сфинксов, крылатых львов или быков, а также вертикально поставленными плитами с рельефами, изображавшими культовые сцены. Одна из важнейших находок археологов в Богазкале – открытие царского архива, состоявшего из большого числа глиняных плиток, на которых аккадской клинописью были сделаны различные записи преимущественно религиозно-обрядового содержания. Язык этих записей – хеттский (неситский) – был впервые прочтен чешским ученым Б. Грозным, что стало важнейшей научной сенсацией первых десятилетий XX в. Во время раскопок в Богазкале были обнаружены остатки крепостных стен, фрагменты городской стены и пилястрового зала, а также много оружия, утвари, глиняных печатей и вышеупомянутых клинописных табличек, из которых мы узнали о жилище и культуре хеттов. Эта цивилизация, основанная на рабском труде и частной собственности, просуществовала до IX в. до н. э. Хетты покорили большие территории в Малой Азии.
