Сергей Бурыгин - Сочи. Олимпийская Ривьера России

Мадин Чачух, военный корреспондент, писатель, аул Тхагапш: «Когда пришло указание устроить колхоз, в него все записались. Кроме одной-двух семей. А в 1930-е гг. вышла статья И.В. Сталина „Головокружение от успехов”. Мой отец очень хорошо это помнил. Там говорилось о том, что многие колхозы создаются силой, а должны – только на добровольных началах. Житель нашего села, противник колхоза, случайно оказался в Лазаревском (раньше – Псезуапсе). Купил газету и прочитал людям статью. Все тогда сажали яблоневый сад и были в сборе. Он убедил людей в том, что раз Сталин так сказал, то можно распустить колхоз. Люди поверили. Колхоз распался. Хотя никто против него и не был. Все спокойно работали. В колхозе остались только пять человек. В их числе и мой отец.

На следующий день приехал секретарь райкома. Райком тогда был в Хаджико. Собрал этих пятерых. Призвал их работать в колхозе и агитировать в него других. И попросил написать заявление и указать фамилии тех, кто способствовал его распаду. Все отказались.

На другой день всех пятерых, в том числе и отца, арестовали. Людям сказали, что колхоз будет, как прежде. Того, кто против, – выселят немедленно. Но через год все равно всех выселили. Под видом борьбы с кулачеством. Всех объявили кулаками. Даже бедноту. Вот брат моего деда. У него ничего не было. Три сына, и два из них – лентяи. У них даже крыша текла. И они стали кулаками! С нашего аула, где не было и 50 домов, репрессировали 170 человек. Целые кланы вывозили в Казахстан. Мужчин сажали в тюрьмы или отправляли на стройки, типа Беломорканала. Осталась только треть жителей. И ведь это не власть присылала списки людей, которых репрессировали. Они составлялись здесь, в ауле. Свои же писали, адыги.

Потихоньку выселенные стали возвращаться уже после войны. К 1955 г. почти все, кто были высланы и остались в живых (90 % там умерли), вернулись. Отца потом реабилитировали.

Вообще, наш аул самый красивый на Черноморском побережье. Место прекрасное. Когда в соседнем Хаджико 19–20 градусов мороза, у нас – только 10. У нас 80 % жителей имеет высшее образование. Есть кандидаты, доктора наук, профессора, академики…»

Аул Тхагапш

Аул расположен в 12 км от устья реки Псезуапсе. По преданию, здесь жил прославленный род шапсугских князей Шесхако. У этого рода была странная особенность. Как только сын вырастал настолько, что мог сесть на коня, отец его умирал. Сейчас никого из них не осталось.

В этих местах издавна жили шапсуги. После Кавказской войны часть горцев, чтобы не уезжать из родных мест, ушли в горы. Для «выкуривания» их оттуда в 1865 г. послали военную экспедицию под командованием полковника Кузьминского. Они сжигали жилища, захватывали имущество и скот, оставшихся в живых шапсугов сгоняли на берег моря в район Туапсе и на фелюгах отправляли в Турцию. С того времени сохранилось предание о храброй девушке Айшет. Она помогала в бою своим братья, заряжая для них ружья. В честь нее назвали гору недалеко от аула – Айшедаг.

В 1866–1874 гг. на горной поляне Тахопс (Тахапс), что в переводе – Божья Вода, на месте современного аула Тхагапш разместился штаб 1-го Кавказского линейного батальона и одна из его рот. Пленных и добровольно выходивших из леса горцев они селили тут же, на склонах южных гор. Так напротив роты, в урочище Божья Вода стали жить 15 семей. И после ухода войск они перебрались на их место.

Вверх по р. Псезуапсе, недалеко от аула Тхагапш обитали хакучи. Там росла священная роща Хакучтхаш. Местные жители поклонялись этим деревьям. Около аула Тхагапш также рос старинный священный дуб и находилась могила человека, убитого молнией 200 лет назад. На ней молились не только жители аула, но и шапсуги, жившие в этих местах до своего изгнания после Кавказской войны.

По мнению некоторых ученых, «тхахапш» (в переводе – «общинное языческое празднество») – это небольшая сельская община, которая имела свои священные места. В них верующие молились, совершали обряды и жертвоприношения.

Во время Русско-турецкой войны (1887) часть выселенных шапсугов вернулась на Кавказ в составе турецких войск. Среди них были и жители аула Тхагапш. Они попытались отвоевать свои родные места. Но неудачно. И жители аула вновь были вынуждены уйти в леса, а затем переселиться на Кубань.

На участке старейшего жителя аула Тхагапш Юсуфа Тлифа есть святая могила. Говорят, что ее история такова. Во время Кавказской войны военные решили создать госпиталь и пекарню на фундаменте неизвестной постройки. Командование велело солдатам собирать камни для строительства. Солдаты, разбирая один из курганов, обнаружили древнюю могилу. В ней лежал горец в нарядной одежде с оружием. Этот человек выглядел так, как будто только что заснул. Испугались солдаты и рассказали обо всем старейшинам села. Оказалось, что это могила их святого, пораженного стрелой Великого Шибле (молнией). И солдаты должны немедленно вернуть все камни на место, иначе их постигнет кара за совершенное святотатство. Что солдаты и сделали. Но в спешке, т. к. могила была закрыта бревнами и присыпана землей, сложили камни в виде горки немного в стороне. Юсуф Тлиф огородил могилу и всю жизнь ухаживал за ней.

Вскоре в опустевший аул переселились восемь семей из долины р. Аше. Стали возвращаться прежние жители, скрывавшиеся в горах. В 1891 г. в ауле проживали 105 человек (16 семей).

В середине 1930-х гг. Тхагапш переименовали в аул им. Кирова. В конце 1930–1940-х гг. многих жителей репрессировали и выслали в Казахстан. В память о них в центре аула открыли стелу со 160 фамилиями.

В марте 1993 г. аул им. Кирова переименовали обратно в Тхагапш.

Мадин Чачух, военный корреспондент, писатель, аул Тхагапш: «Это говорил мой отец со слов своего отца. Аул Тхагапш был еще с незапамятных времен. Но не там, где сейчас, а на взгорьях. Здесь было пастбище. Тогда люди не селились на равнинах, где можно что-то взрастить. Жили в основном в самых невыгодных местах. Первые годы после Кавказской войны здесь и духу адыгов не было. Тут располагался главный штаб русских войск. Опасаясь, что горцы будут нападать, гарнизон крепко обустроился. Они построили кругом крепостные укрепления, казармы, госпиталь, пекарню. Остатки этих сооружений сохранились до сих пор. Войска стояли четыре года. Их командир оказался хорошим, распорядительным хозяином и любителем-садоводом. Он приказал вымостить камнем дорогу. Я ее помню, она просуществовала до 1950 г. Вдоль дороги посадил грецкие орехи. А у себя – великолепный сад.

В конце XIX в. оставшимся адыгам разрешили жить только на Красной Поляне. Потом, увидев, что они безопасны, позволили переехать в другие места. Так в Хаджико вновь поселились шапсуги. Но в ауле ничего не осталось. Все было разрушено и заросло. Условий для жизни не было. И жители перебрались на другое место, присвоив ему старое название – Хаджико. А некоторым понравилось наше место, где сейчас находится аул Тхагапш. Они были не аборигены Тхагапша. Чужие. Тоже адыги, хакучи. Пять семей переселились сюда. Местность хорошая – за ними потянулись и другие. Среди них – мой прадед. Но те, что переехали сюда раньше, стали категорически возражать.

Тогда прадед и еще двое жителей поехали к градоначальнику в Сочи. Изложили свою просьбу. Он приказал принести карту аула и продиктовал приказ, в котором разрешал нижеуказанным людям в нем поселиться.

Потрясая бумагой, прадед и другие вернулись счастливые в аул. Те вынуждены были согласиться. Пришедшие поселились в другой стороне. Домов не было. Построили сначала примитивные, деревянные, из двух комнат, обмазанные глиной. Такие издавна делали адыги.

Тогда у одного офицера заболел сын, мальчик полутора лет. Военные лекари не знали, как лечить. Ребенок умер. Его похоронили в саду и поставили красивый мраморный памятник. Войска вскоре ушли. И все годы до революции за могилой следил мой дед. Потом – мой отец. У нас такие правила – надо ухаживать за могилами, и неважно, чьи они. Но деда и отца репрессировали. Они уехали в Казахстан. Отец вернулся в аул только в 1948 г. Он ухаживал за могилой до 1960 г. Власти решили построить бараки для студентов, которые приедут собирать урожай фундука. И все снесли, несмотря на протесты отца. Местные жители перенесли каменное надгробие в другое место, где оно и стоит до сих пор…»

Солоники

Село расположено в приустьевой части р. Цусхвадж. В переводе с адыгейского – аул рода Цух. В середине XIX в. об этих местах писали: «Ущелье покрыто лесами, садами и плодородными участками». Выше по течению реки – минеральные источники. Воду, которую оттуда берут, мы знаем под названием «Лазаревская».