Исповедание веры - Наталья Сорокина
Так вот, предательство Иуды показывает, что поставлением себя над Богом – мы «убиваем» Бога. В прямом смысле слова. Однако, "Бог поругаем не бывает, что человек посеет – то и пожнет…"
В каком-то смысле, "Евангелие Иуды" – самое короткое и истинное, образно оно звучит так: "я хотел убить Бога, но сам умер, а Он – воскрес".
Настоящая ненависть ко греху Иуды в себе появится после того, как познаете волю Божию.
Вывод: Каждый, кто гордится, что он не Иуда и клеймит в этом других – ещё хуже Иуды.
Каждый, кто не жалеет Иуду – тот сам становится Иудой.
Каждый, кто плачет о себе, как о Иуде – правильно делает.
Нам часто кажется, что мы должны ПОМОГАТЬ Богу (как Иуда или Петр с мечем, творя свою волю). А на самом деле, нужно просто не мешать Богу (как Иоанн и Богородица, стоящие у креста, в позоре распятого)….и не приписывать себе того, что Он творит через нас.
Ложь – это предательство
Итак, ученики спрашивают Спасителя о предателе:
«Господи, кто это? Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее» (Ин. 13, 25–27).
В случае с Иудой: Господь обращается к нему, но поскольку над действиями Иуды полную власть к этому моменту имеет сатана, то одновременно Спаситель говорит эту парадоксальную фразу самому сатане.
Почему в Иуду вошёл сатана?
Потому, что он солгал. Диавол – сам лжец и отец лжи.
Имея в сердце намерение предать Иисуса (уже договорился с первосвященниками о сделке и получил тридцать сребренников), он всё-таки взял кусок хлеба из рук Иисуса и съел его.
Ах… если бы он оскорблено отшатнулся от любви Божьей, когда Иисус предлагал ему хлеб, что означало бы обиду на Бога за несоответствие своим желаниям…
… или искренне удивился такому великодушному принятию Бога – когда Бог знает, что у каждого внутри, и, более того, много раз обличал его скверные намерения, но продолжает любить его и бороться за него.
… или, уже открыто восстал на Бога, озвучив свои претензии – тогда его можно было бы излечить, понять, простить.
Но, нет. Он молчит, предает и продолжает сохранять видимость подчинения. "Не молчанием, а сохранением своей воли – предается Бог".
Бог заповедовал людям быть честными и открытыми:
"А Я говорю вам: не клянитесь вовсе. Да будет слово ваше: да, да; и нет, нет. А что сверх этого, то от лукавого".
"Слово ваше да будет всегда с благодатию" (Кол. 4:6).
Вывод: я думаю, что вся трагедия Иуды заключается в том, что он включил в себе два противоположных процесса одновременно (жизнь и смерть) – и его «разорвало». Он принял в себя частицу Бога, сохраняя своеволие.
Принцип «Паретто» – пропорция зла в мире 1 к 12, а ощущается это как 12 к 1.
Господь Иисус и множество мучеников, своими крестными страданиями, очень четко доказали, что ничто внешнее не может причинить вреда верному рабу Божию – ни предательство, ни клевета, ни мучения. "Не бойтесь убивающих тело – душу, уповающую на Бога, они не могут погубить".
Поэтому страхование «Иудой» применяют те, кто боится смерти и мучений телесных.
Всегда найдется тот, кто захочет нас убить – чужой это будет человек или свой, какая разница? Смерть не может разрушить связь с Богом.
"Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? <…> Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем". (Рим. 8:35–39).
Апостол Павел сказал так: "Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение" (Фил. 1:21).
Вред греха
Чем опасно, когда кто-то явно грешит в обществе?
Тем, что люди, которые были свидетелями сего греха и осудили его (отклонили маятник) – затем, начинают делать тот же самый грех, неосознанно (возврат маятника) – на волне ощущения собственной правоты (!!!).
Т.е. "грех осужденный – это грех повторенный". В любом случае, чужой грех является искушением для ближних, потому что создаёт ситуацию множественной духовной опасности – самим грехом наносит вред, осуждением греха приносит вред, молчанием о грехе приносит вред.
Грех, как вирус, однажды появившись – заражает собой всех вокруг, вольно или невольно. Даже если ты пытаешься увернуться от греха, ты все равно становишься его жертвой.
Грех – это проявление двойственности, разделенности, обусловленности. Когда есть "кто-то другой, который виноват". Адам говорил Богу: "жена, что Ты дал мне, дала мне от дерева и я ел", Ева сказала: "змей обольстил меня и я ела". Это первичный грех.
Избавиться от обусловленности чем-то – можно только прощением, взятием всей вины на себя.
Прощение – это способ убрать другого/третьего из наших личных отношений с Богом.
"Список, который спас мой брак"
Безгрешный Сын Божий, взявший на себя все грехи мира, показал нам пример прощения.
В качестве гипотезы…
Фраза: "Наш мозг очень любит думать (обрабатывать информацию – сигналы тела о нашем местоположении в пространстве). Если ему не давать этой информации усиленными тренировками, то он начинает надумывать всякую хрень на ровном месте – все эти любовные зависимости и прочие пусто-порожние переживания".
Я хочу возразить: "Это правильно, про мозг – но, для того, чтобы он имел эту информацию, нужно «включить» все мышцы (т. е. в повседневном состоянии находиться в осознании своего тела, а не только на тренировке). Тренировка ничего не решает – она использует уже работающие мышцы и «затренировывает» их, перераспределяя энергию, но сохраняя гомеостаз системы. В то время, как исцелять (включать) надо изнутри – покаянной Иисусовой молитвой, ибо только грех отторгает нас от единства с Богом.
Итог: Иисусова молитва (с помощью умеренного поста) помогает «включить» внутренние мышцы и дать больше «пищи» своему мозгу. При этом, она же сама и защищает ум от погружения в помыслы.
