Спецприёмы рукопашного боя. Практическое пособие - Петров Максим Николаевич
б — рывок на себя с ударом головой в подбородок
Если ты отбил винтовку влево (рис. 32,а), захвати ее правой рукой под левую руку противника и действуй, как показано на рисунке. Старайся сорвать левую руку противника с винтовки и вырвать ее с одновременным ударом в пах противника (рис. 32,б).
Рис. 32. Как отнять винтовку:
а — захват винтовки после отбива;
б — срыв левой руки противника с ударом ногой в пах противника
М. Н. Петров
НЕВИДИМОЕ ОРУЖИЕ НКВД
ОСНОВЫ ТЕХНИКИ
Николай Слиманский бежал на Запад после венгерского восстания 1956 года. Он оказался хорошим приобретением для ЦРУ, так как провел много лет на службе в НКВД и МГБ, и хорошо знал работу советских органов безопасности. После множества допросов его наконец оставили в покое. Слиманский поселился тогда в маленьком городке в штате Айова и стал там тренером по борьбе в местном колледже.
Слиманский в конце 30-х и в 40-е годы считался одним из лучших советских борцов. Из-за его службы ему не разрешали участвовать в международных соревнованиях. Однако он ежедневно тренировался и выступал на ведомственных турнирах внутри страны. Он победил Мазура, Новака, Богдана, многих других знаменитых тяжеловесов. Они были чемпионами, а он одержал над ними верх чистой победой. Слиманский не признавал победу по очкам, считая ее для себя неудачей. Короче, он был знаменит в мире борьбы, слухи о нем просочились даже за пределы СССР.
Я встретился со Слиманским в этом городке в штате Айова в 1957 году. В свои пятьдесят (или около того) лет он весил 90 кг при росте 180 см. Физически он был невероятно силен, к тому же подвижен и ловок. Мы с ним пили водку и закусывали.
Он вполне сносно говорил по-английски, а мои познания в русском (я удивил его цитатами из Лермонтова и Пушкина) заполняли пробелы. Естественно, мы говорили о борьбе и борцах. Слиманский достаточно подробно рассказал мне о самбо — советской борьбе в одежде, похожей на японскую дзюдзюцу.
По его мнению, самбо своей эффективностью превосходит японский аналог. В то же время самбо дает возможность проводить спортивные соревнования, тогда как в дзюдзюцу это исключено.
Потом я спросил его еще об одном «спортивном» увлечении русских — о пощечинах и оплеухах.
Слиманский засмеялся. «Действительно, — сказал он, — бывает, что мои земляки на спор лупят друг друга по лицу открытой ладонью, пока кто-то из них не признает себя побежденным. Иногда такой «поединок» продолжается довольно долго. Это лишь потому, что мало кто знает, как надо правильно бить человека по лицу.
Затем Слиманский вспомнил об одном своем сослуживце по фамилии Суботко. Он обучал молодых сотрудников приемам самозащиты и методам допросов «с пристрастием». Его рвение граничило с издевательством. Дело кончилось тем, что Суботко изгнали со службы за «сверхусердие». Так вот, этот садист однажды показал Слиманскому способ удара по лицу ладонью, вызывающий дикую боль.
Его суть заключается в том, что ладонь надо сгибать «лодочкой», а все пальцы плотно прижимать друг к другу. Тогда в момент удара воздух перед ладонью уплотняется и мощность поражения возрастает.
Импульс от такого удара проникает внутрь головы, к центральному узлу лицевых нервов (его называют «гассеров ганглий»), связывающему нервные окончания, идущие от глаз и обеих челюстей.
Возникающая боль идентична сумасшедшей боли при лицевой невралгии. Суботко говорил Слиманскому, что ударом кулака он мог свалить далеко не всех. Но перед его пощечинами никто не был способен устоять. Я сказал, что это похоже на правду.
Капитан У. Фэйрберн рекомендовал английским коммандос аналогичные удары по ушам «чашками» ладоней. Если удавалось подобраться к часовому сзади и ударить его таким способом сразу по обоим ушам, тот мгновенно падал без сознания.
Еще Суботко показывал Слиманскому использование пальцев для точечных ударов в горло, глаза, уши, коварные и жестокие удары головой, локтями, коленями, безжалостные выкручивания суставов и позвоночника, приемы перелома костей… «Это, Коля, настоящее самбо, — говорил он, — все остальное ерунда. Зачем хватать противника за руки, зачем его куда-то бросать, если любого человека можно «отключить» одним движением!»
* * *
Эта глава в книге Джона Гилби «Секреты боевых искусств мира», изданной в 1963 году, впервые познакомила европейцев и американцев с методами подготовки сотрудников советских спецслужб.
Конечно, автор лишь вскользь коснулся того, о чем до сих пор мало что известно даже в нашей стране. Вся информация, имеющая отношение к вопросам обучения сотрудников госбезопасности и разведки, до последнего времени продолжала скрываться под грозными грифами «секретно», «для служебного пользования», «без права публикации» и им подобным.
Режим секретности в таком деле как приемы самозащиты не являлся чем-то случайным. Политика властей в СССР всегда сводилась к тому, чтобы народ оставался полностью разоруженным. Даже за обладание финским ножом полагалось тюремное заключение! Что уж говорить о пистолете или винтовке. Ну, а приемы рукопашного боя — это тоже оружие, эффективность которого усиливается тем, что оно — «невидимое». В качестве суррогата самозащиты массам оставили спортивные единоборства — классическую и вольную борьбу, да еще бокс. Кстати, «советская школа» бокса всячески осуждала нокаут, делая акцент на игровую манеру ведения боя. Как видим, это тоже не случайно. Сейчас уже почти никто не помнит, что и спортивный раздел самбо до 1957 года разрешалось изучать только в обществе «Динамо», куда был закрыт доступ всем посторонним, кроме членов семей сотрудников «органов», а тренеры состояли на службе в этих органах. Чтобы не углубляться дальше в политику, вернемся к технической стороне проблемы.
В отличие от стран Дальнего Востока, искусство рукопашного боя у славян не было связано с какими-либо школами философско-религиозной направленности. Только в период родо-племенного строя, задолго до распространения христианства и возникновения феодальных государств, боевые искусства составляли неотъемлемую часть воинских культов, связанных с поклонением богам воинов (вроде Перуна) и священным животным — тотемам племен (волкам, медведям и прочим). Потом все это кануло в реку времени. Значительно позже, много веков спустя, собственные традиции рукопашного боя возникли в разных слоях российского общества.
Так, среди части офицеров-дворян была известна «Наука красиво убивать»; казаки-пластуны практиковали метод под названием «Спас»; у крестьян и мастеровых имелись свои региональные манеры боя типа нынешней «Бузы» или «Скобаря».
Наконец, существовал уголовный мир, с его жестокими и коварными способами нападения. Поэтому создатели советского самбо начинали не на пустом месте. И хотя системы Спиридонова, Ознобишина, Солоневича, Ощепкова и других существенно различались деталями, у них были общие принципы, характерные именно для отечественных традиций. Среди них можно выделить такие, как максимальную эффективность поражающего воздействия при минимальных энергозатратах; комбинирование приемов различного происхождения на основе нескольких базовых движений корпуса; короткий срок обучения навыкам боя, и ряд других.
Однако «настоящее» самбо практиковали исключительно в спецслужбах. Люди, проходившие выучку у его инструкторов, давали подписку о неразглашении. В результате возник информационный голод в очень важной сфере жизни, и с наступлением «оттепели» во внутренней политике распространение экзотических восточных единоборств оказалось запрограммированным. И это несмотря на то, что их изучение связано с множеством трудностей для нас: запоминанием труднопроизносимых терминов, «набивкой» ударных поверхностей рук и ног, освоением непривычных стоек, способов перемещения, атак и защит. Наконец, с постижением чуждой философии и психологии.
