А. Тер-Акопов - Мировые религии о преступлении и наказании
Конечно, не совсем корректно применять криминологические термины к такому состоянию, как любовь, говорить о ее количественных и качественных показателях. Но по существу эти термины могут, в какой-то степени, показать более рельефно это состояние – любовь применительно к предупреждению преступлений.
Образ той Божественной любви, которая присутствует в Святой Троице, мы можем видеть и на земле. Это любовь в монашеской общине, и брак, семья. Не случайно многие криминологи видят истоки преступления в слабости семьи, неполной семье, недостатках семейного воспитания.
Отношение к браку в догматической литературе двоякое. С одной стороны, «…брак в том виде, в каком мы его знаем теперь, появился лишь после грехопадения. Страстное рождение от семени по образу животных стало неотъемлемой частью той биологической, скотоподобной жизни, на которую был осужден человек» [541] . С другой стороны, брак освящается церковью, в нем дается благословение на рождение детей. Святитель Иоанн Златоуст называет семью «малой церковью», это таинственное изображение Церкви. Где, как не в семье, можно увидеть образ настоящей бескорыстной любви. Разве родители любят своих детей за что-то, из-за личной либо материальной выгоды? Нет, они любят потому, что не могут не любить, любовь для них так же естественна, как дыхание человека.
Многие преступники воспитывались в семьях и после этого совершали самые тяжкие преступления. А в некоторых семьях, особенно это характерно, например, для сицилийской мафии, воспитывали целенаправленно будущих преступников: «Мафиози становятся из поколения в поколение. Они уже рождаются мафиози, потому что их кровь – это кровь их семьи. Если ты не сын, не племянник или кузен мафиозо, сам ты уже не мафиозо. Браки заключаются между их семьями точно так же, как это происходит до сих пор с царствующими домами» [542] .
Своеобразной была идеология воспитания ребенка в таких семьях: «Никто в его семье… не говорил ему, что существуют „общество и коллектив“», «мир враждебен, сулит угрозы и опасности, жесток и суров», и, если ты хочешь достичь «богатства, власти, и влияния, ты должен бороться [543] против всего и против всех». Но такого рода семья, на самом деле внешне сохраняя ценности – уважение и подчинения старшим, культ матери, внешняя религиозность глубоко порочна по своей сути, поскольку не строится на фундаменте христианской любви.
Американские исследователи большое внимание уделяют рассмотрению корреляционных связей между условиями воспитания в семье и преступностью: «Поскольку семья играет ключевую роль в процессе воспитания ребенка в обществе (начиная с выбора местности, в которой он живет, среды, которая прививает ему определенные понятия о ценностях в обществе, и, кончая определением его социально-экономического статуса), она, известным образом, может оказать особое внимание на то, станет ли ребенок преступником или семье удастся оградить его от этого» [544] .
В счастливой здоровой семье есть все условия для нравственного воспитания ребенка, формирования антикриминогенных качеств, взглядов, убеждений, установок. Нет такого другого социального института, который бы полностью охватывал все сферы развития личности – начиная от физического здоровья, заканчивая ее духовностью. Фактически все время ребенок «погружен» в сферу семейного общения, впитывает личный пример родителей. Но, к сожалению, что семья может оказать и негативное воздействие. «Многие не думают о том, какое громадное влияние в добром и худом направлении может производить семейство на отдельного человека. Семья производит святых, но она может воспитать и сатану в образе человека» [545] . Понятно, что в семьях, где родители погрязли во всевозможных пороках – пьянстве, наркомании, тунеядстве, – существуют не самые благоприятные условия формирования положительных качеств ребенка. Хотя бывают примеры, когда такого рода условия, наоборот, учат ребенка ценить настоящую, полноценную семью – методом, так сказать, от противного. Часто бывает и так, что во внешне благополучных семьях, где кажется, что ребенок и в достатке, и окружен любовью, вырастает личность с эгоистическими, криминогенными качествами.
Согласно христианским догматам, любовь и окружение ребенка всевозможными материальными благами – это далеко не одно и то же. Любовь тогда имеет место, когда родители желают, чтобы их дитя достигло Царствия небесного, достойно прожило свою земную жизнь и не встало на путь совершения преступлений. Для этого могут понадобиться разные, в том числе внешне не совсем привлекательные, меры воспитания. «Казни сына с юности его, и успокоит он тебя на старости твоей, и даст тебе красоту душе твоей. И не ослабеет, бия младенца; если лозою бьешь его, то не умрет, а здоровее будет; ты ибо бья его по телу, душу избавляешь от смерти» [546] , тем самым избавляешь его от негативных последствий, которые могут наступить в случае совершения преступления.
В настоящее время многие родители в основном озабочены зарабатыванием денег. Образовательным и иным воздействие на детей занимаются телевизор, Интернет, улица, школа. Не понимая того, что воспитание это тяжкий, кропотливый труд, такие родители не понимают, что душа ребенка покрывается следами коррозии криминогенных установок, взглядов и убеждений. Не материальное богатство нужно ребенку от родителей, а душевная теплота, внимание и забота. Стоит упустить момент, потерять психологический контакт, и в твоей семье появится маленький эгоист, негативные черты которого исправить будет затруднительно.
Любовь сохранится лишь в той семье, где родители не обманывают друг друга и детей, а последние, как известно, особенно восприимчивы ко всякого рода лжи. Все, к чему призывают родители ребенка, должно исполняться самими родителями, которые в свою очередь должны показывать пример уважения своих родителей, никого не осуждать, уметь прощать, быть добрыми и милосердными. В христианской семье очень важно не отделять личные, семейные ценности от ценностей общественных, нельзя противопоставлять церковь и семью; именно объединение семей в церковь составляет богочеловеческий организм, во главе которого находится Спаситель. Поэтому для христиан очень важно семейно, патриархально участвовать в богослужении, молиться, быть причастниками таинств по церковному Уставу, регулярно причащаться святых Христовых Тайн.
Но семейное воспитание не предполагает замкнутости, закрытости; невозможно оградить ребенка от того, что происходит в обществе или государстве. Растение, каким бы крепким ни казалось, в тепличных условиях, где его удобряют, поддерживают необходимую температуру, погибнет, если его неожиданно вынести на улицу в естественную среду. Так и человек, правильно воспитанный, соприкоснувшись с детским дошкольным учреждением, школой, улицей, затем с армией или с развеселой студенческой жизнью, свое «искусственно привитое» чувство любви растеряет, раздробит и останется ни с чем, а здесь уже и до преступления совсем недалеко.
Христианство исходит из того, что в семье необходимо нейтрализовать возможное неблагоприятное влияние указанных учреждений: интересоваться школьными друзьями, владеть информацией о том, что происходит в школе, знать увлечения, интересы ребенка и разъяснять, помогать ему научиться получать иммунитет от этих негативных воздействий. Знание информации, крепкая связь между родителями и школьным коллективом, основанная на доверии, уважении, любви смогут создать не просто школьный класс, а крепость, об которую разобьется все зло «лукавого века сего».
Поэтому, разрабатывая технические системы безопасности охраны школьных объектов, внедряя электронное слежение (мониторирование) за детьми, можно причинить больше вреда, чем пользы. Устанавливая контроль за физическим перемещением ребенка, не удаляемся ли мы от его души, от его внутреннего духовного мира? Необходимо вернуться к уже хорошо разработанным педагогическим системам воспитания и обучения прошлого, органично накладывая их на современные условия. Например, Я. А. Коменский и, особенно, К. Д. Ушинский создали прекрасные педагогические системы, основанные на религиозном воспитании, на заповедях любви.
Можно возразить, что и в XVIII и в XIX веке совершались преступления. Ни одна педагогическая система не смогла победить, искоренить преступность. Искоренить – нет, но уровень преступности и в абсолютных и, что очень важно, в относительных показателях того времени на порядок ниже современных показателей. Наблюдается странная связь – чем выше уровень технологий, больший уровень и стандарты потребления, чем шире открывается перед человечеством горизонт позитивных знаний, тем больше совершается преступлений. Не объясняется ли это тем, что не исполняются заповеди любви, которая сведена к физиологическому влечению к лицу противоположного пола.
