Надежда Лыкова - История языкознания в текстах и лицах
(АТЯиС: 70–71).
V 1027 Что же до звуков, какие язык производит, – природаВызвала их, а нужда подсказала названья предметовТем же примерно путем, как и малых детей, очевидно,К телодвиженьям ведет неспособность к словам, понуждаяПальцем указывать их на то, что стоит перед ними. <…>
1040 А потому полагать, что кто-то снабдил именамиВещи, а люди словам от него научились впервые, —Это безумие, ибо, раз мог он словами означитьВсе и различные звуки издать языком, то зачем жеДумать, что этого всем в то же время нельзя было сделать?Кроме того, коли слов и другие в сношеньях взаимныхНе применяли, откуда запало в него представленьеПользы от этого иль возникла такая способность,Чтобы сознанье того, что желательно сделать, явилось?Также не мог он один насильно смирить и принудитьМногих к тому, чтоб они названья вещей заучили. <…>
1055 Что же тут странного в том, наконец, если род человеков,Голосом и языком одаренный, означил предметыРазными звуками все, по различным своим ощущениям?Ведь и немые скоты и даже все дикие звериНе одинаковый крик испускают, а разные звуки,Если охвачены страхом иль чувствуют боль или радость. <…>
1086 Стало быть, коль заставляют различные чувства животныхДаже при их немоте испускать разнородные звуки,Сколь же естественней то, что могли первобытные людиКаждую вещь означать при помощи звуков различных! <…>
(Лукреций: 177–178).
1440 Жизнь проводили уже за оградою крепкою башенИ, на участки разбив, обрабатывать начали землю,Море тогда зацвело кораблей парусами, и градыСтали в союзы вступать и взаимно оказывать помощь,Как появились певцы, воспевшие века деянья;А незадолго пред тем изобретены были и буквы.Вот отчего мы о том, что до этого было, не знаемИначе, как по следам, истолкованным разумом нашим
(ИЛУ ДМ: 246).
Диодор Сицилийский (ок. 90–21 гг. до н. э.)
Древнегреческий историк родом из Сицилии. В его сочинении «Историческая библиотека», состоящем из 40 книг (дошли 1–5 и 11–20, остальные – во фрагментах), синхронно излагается история Древнего Востока, Греции и Рима с легендарных времен до середины I в. до н. э.
Историческая библиотека, I, 8
Первоначально люди жили, говорят, неустроенной и сходной со зверьми жизнью, выходили вразброд на пастбища и питались вкусной травой и древесными плодами. При нападении зверей нужда научила их помогать друг другу и, собираясь вместе от страха, они начали постепенно друг друга узнавать. Голос их был еще бессмысленным и нечленораздельным, но постепенно они перешли к членораздельным словам и, установив друг с другом символы для каждой вещи, создали понятное для них самих изъяснение относительно всего. А так как такие объединения имели место по всему миру, то язык оказался не у всех равнозвучным, поскольку каждые случайным образом составляли свои слова: отсюда разнообразие в характере языков, а первоначально возникшие объединения положили начало всем племенам (АТЯиС: 37).
Диоген Вавилонский (ок. 240–150 гг. до н. э.)
Философ-стоик, называемый еще Диоген из Селевкии. Ученик Хрисиппа. Автор не дошедших до нас сочинений «О риторике», «О ведущей части души», «Об Афине», «Этика», «О законах», «Мантика», «Музыка» и др. Вслед за Зеноном и Хрисиппом помещал ведущее начало души в сердце. Затрагивал теологические, логические, этические вопросы. Уделял внимание теории общества и государства, риторике, музыке. Учениками Диогена Вавилонского были Антипатр из Тарса, Аполлодор из Селевкии, Архедем из Тарса, Аполлодор Афинский, Боэт Сидонский и др.
Фрагмент 20
Звук и слово отличаются между собою тем, что звуком является и звон, а словом только членораздельное (звучание).
Слово отличается от предложения тем, что предложение всегда значаще, слово (бывает) и не значащим, например βλίτυρι, а предложение – никоим образом.
Высказывание отличается от произнесения: произносятся звуки, высказываются вещи, которые и являются высказываемыми.
Фрагмент 22
Порицание, по Диогену, часть речи, означающая общее качество, например: человек, конь.
Имя – часть речи, показывающая единичное качество, например: Диоген, Сократ.
Глагол – часть речи, означающая несоставной предикат, согласно Диогену, а согласно некоторым, беспадежный элемент речи, означающий нечто приведенное в сочетание с чем-либо единым или многим, например: пишу, говорю.
Союз – беспадежная часть речи, связывающая часть речи.
Член – падежный элемент речи, разграничивающий роды и числа имен (АТЯиС: 75).
Хрисипп (ок. 280–208/205 гг. до н. э.)
Древнегреческий философ, главный систематизатор раннего стоицизма. Возглавлял стоическую школу, а также считался её вторым основателем.
Хрисипп создал учение о периодическом сожжении и возрождении мира божеством. Одним из его учеников был Диоген Вавилонский. Разрабатывал логику высказываний. Ввел принцип двузначности: каждое высказывание либо «истинно», либо «ложно».
Фрагмент 144
Не одно и то же голос и говор… но голос – дело голосовых органов, говор – говорных, из которых первое место занимает язык, а затем нос, губы и зубы. А голосовые органы – гортань и движущие ее мускулы и нервы, доставляющие этим последним силу из мозга (АТЯиС: 74).
Фрагмент 146
Стоики полагают, что имена от природы, так как первые звуки подражали вещам, а им соответствуют имена; в согласии с этим они и вводят некие элементы этимологии (АТЯиС: 77).
Дионисий Фракиец (170-90 гг. до н. э.)
Античный грамматист, видный представитель Александрийской грамматической школы. О его жизни известно лишь то, что он жил (возможно, и родился) в Александрии, а ок. 144 г. до н. э., после изгнания оттуда его учителя – Аристарха Самофракийского, последовал за ним на Родос, где предположительно и умер. Прозвище Фракиец заставляет предполагать фракийское происхождение ученого. Известен как автор греческой грамматики, оказавшейся одной из немногих сохранившихся грамматик Александрийской школы. В грамматике Дионисия были определены некоторые базовые лингвистические понятия (грамматика, пунктуация, слог, тон, слово), а также предложена и поныне используемая для описания европейских языков система частей речи, позаимствованная Фракийцем у Аристарха и слегка модифицированная.
Грамматика
Грамматика – это практическое знание (эмпирия) главным образом того, что говорится у поэтов и прозаиков.
Слово – это наименьшая часть связного предложения.
Предложение – соединение слов, выражающее законченную мысль.
Имя – склоняемая часть речи, обозначающая тело или вещь (бестелесную), например: «камень», «воспитание».
Глагол – это беспадежная часть речи, которая может принимать времена, лица, числа, выражает действие или страдание.
Причастие – это слово, имеющее свойства глаголов и имен. Оно обладает теми же признаками, что имя и глагол, кроме лиц и наклонений.
Местоимение – слово, употребляемое вместо имени, которое указывает на определенные лица.
Предлог – это часть речи, которая стоит перед всеми частями речи – и в составе слова, и в составе предложения.
Наречие – это несклоняемая часть речи, которая характеризует глагол или добавляет что-либо к нему.
Союз – это слово, связывающее мысль в определенном порядке и показывающее разрыв в выражении мысли (ИЛУ ДМ: 216–221).
Секст Эмпирик (конец II – начало III в.)
Греко-римский философ и врач, главный литературный представитель античного скептицизма. Жил в Александрии и Риме, писал на греческом языке. Автор сочинения «Против математиков» (этим греческим словом в античности обозначали ученого вообще), в котором он с позиций скептицизма подверг критике грамматику, риторику, геометрию, арифметику, астрономию, теорию музыки, а также некоторые логические, физические и этические учения. Другое произведение Секста – «Три книги Пирроновых положений» – наиболее полно излагает учение античного скептицизма. Оно издано в русском переводе Н.В. Брюлловой-Шаскольской (СПб., 1913).
Против логиков, II, 11
Стоики утверждают, что три (вещи) между собой сопряжены – обозначаемое, обозначающее и объект. Из них обозначающее есть звук, например «Дион»; обозначаемое – тот предмет, выражаемый звуком, который мы постигаем своим рассудком, как уже заранее существующий <…>; объект – внешний субстрат, например сам Дион. Из них две вещи телесны, именно звук и объект, одна – бестелесна, именно обозначаемая вещь, и это есть высказываемое, которое бывает истинным и ложным.
