Юные безбожники против пионеров - Валерий Анатольевич Шевченко
В рабочей книге третьего и четвертого годов обучения в школах I ступени Татарской АССР «Юные колхозники» (С.Б. Абельсон, Я.С. Богданович, А.В. Разумовский, Б.А. Романовский) предлагалось, в частности, следующее задание по картинкам: «Перед вами 9 врагов трудящихся: попы, раввины, сектанты, ксендзы, монахи, бонзы и т. п. Вычеркнем эту “святую братию”, нахлебников трудящихся, из нашего быта. Надо вычеркнуть так, чтобы линия была беспрерывной, имела не больше 3-х углов и прошла через носы всех попов»[1178]. Некоторые учебники уделяли особое внимание борьбе с религиозной семьей. В рабочей книге третьего года обучения в сельских школах Татарской республики «Юные колхозники» (А.В. Разумовский, С.Б. Абельсон, Я.С. Богданович, В.Н. Миловидов) давалась история в картинках со следующим текстом: «Ребята тянут паренька из рук попа и кулака. “Родня” отсталая не прочь попу и кулаку помочь. Поп и кулак захватили в руки мальчика. Товарищи стараются его освободить. Им удалось его освободить [а также отвоевать “отсталую родню”]». Рассказ «Дуня победила» заканчивался следующим пассажем: «Не все могли добиться своего так хорошо, как Дуня. Очень многих избили даже дома и не пустили в школу на Рождество»[1179]. Саратовская рабочая книга по русскому языку для первого года обучения в школе I ступени «Будь готов» Н.В. Мясоедовой и Н.С. Рогова содержала немало антирелигиозных заданий и упражнений. Предлагалось прочитать плакаты вроде «Отец и мать, в день Рождества идите работать»; разгадать ребус «Долой попов и кулаков из сельсовета»; составить устный рассказ по картинкам: «Колхозники позвали агронома. Дед Тихон позвал попа»; выписать из рассказа «Конференция юных безбожников», что делали школьники: «уговорили родителей снять иконы, не ходить в церковь, не принимать попов, не печь куличи и делать пасху, идти на работу в церковные праздники»; написать плакаты вроде «Ни одного прогульщика в дни Пасхи» и повесить их в уголке безбожника в школе и дома; давалось упражнение с заданием дописать неоконченные предложения вроде: «Петина мама хотела на Пасху печь куличи. Петя уговорил мать…»[1180].
Тем не менее давление возрастало. Авторам учебников доставалось от бдительных рецензентов за все еще недостаточное и неадекватное присутствие антирелигиозного материала. Например, С. Бибиков и Л. Демичев в статье «Проверим качество краевых учебников», помещенной 18 февраля 1932 г. в газете «За коммунистическое просвещение» (прежнее название «Учительской газеты»), раскритиковали рабочую книгу для четвертого года обучения в городских и колхозных школах Средней Волги «Стройка» В. Потапова и И. Прокина. Рецензентам не понравилось то, что авторы ограничились стихотворением «Урожай» и к тому же поместили его после статей о преимуществе колхозов и совхозов. «Завершать таким стихотворением статьи о совхозах и колхозах – ошибка», – отмечали рецензенты и заключали статью выводом о непригодности учебника для школы[1181].
Учебники для II ступени в зависимости от предмета и от года обучения содержали антирелигиозный материал в разной пропорции. Много такого материала содержалось в рабочей книге по литературе для пятого года обучения ФЗС «На новых путях» А.Д. Гречишниковой, П.И. Колосова, Л.С. Мирского и других. Среди них – рассказы «Тайна старой церкви» М. Андриевской, «За новый быт» П. Капырина, «Пасха» П. Дорохова; стихи Д. Бедного, «Про Тита и Ваньку» В.В. Маяковского, «Песня» Черкаша, «Антирелигиозные частушки»; статьи «Крестовый поход против СССР», «Как организовать уголок безбожника»[1182]. Немало материала было в учебниках по русскому языку. Например, в рабочей книге пятого года обучения в ФЗС П.А. Дуделя, П.И. Колосова и Н.В. Поповой, в частности, в подтеме «Существительное и его роль в подлежащем» разбиралось предложение «Религиозные праздники теряют свое значение». В учебнике выделялась тема «Предложение типа: “Религия – опиум для народа”»[1183].
Авторы рабочей книги по естествознанию шестого года обучения в городской школе Б.В. Всесвятский, В.Н. Вучетич, С.И. Исаев, А.А. Яхонтов и другие в главе «Яйцо и птица как продукты яично-птичной промышленности», в частности, писали: «Религиозные люди думают, что куры были специально созданы богом для удовлетворения нужд человека. Этот взгляд, конечно, очень наивен. На самом деле все разнообразные породы кур были выведены человеком из одомашненных им диких… кур». В другом параграфе «Инкубация» рассказывалось о преследовании католической церковью изобретателя инкубатора Порта и говорилось, что церковь ведет «яростные кампании против всякой смелой научной мысли». Вот почему, заключали авторы учебника, борьба с религией есть часть классовой борьбы, вот почему церковники всех стран ведут такую яростную кампанию против СССР – страны строящегося социализма[1184].
В рабочей книге по естествознанию первого года обучения в ШКМ Северокавказского края А. Балаш, А. Гусева, В. Загорской и других, составленной по методу проектов, в главе «Сохраним и улучшим свое здоровье» присутствовала тема «Религия и медицина», включавшая следующие аспекты: «Как религиозные обряды служат источником заразных болезней», «Как происходят “чудесные” исцеления», «Что такое “мощи”?», «Что такое посты?», «Как суеверия и предрассудки вредят здоровью трудящихся»[1185].
Учебники по географии критиковались за отсутствие или крайнюю недостаточность в них антирелигиозности. Авторы рабочей книги по географии для пятого года «Общая география» Г.И. Иванов, Б.Г. Иванов, И.Г. Иванов подверглись критике за то, что, отметив в теме «Погода и климат» несостоятельность церковного учения о погоде, посылаемой Богом как наказание или награду за человеческие дела, ничего не сказали о «сущности борьбы» Церкви против научного мировоззрения[1186]. Учебники по физике, как и в предыдущие годы, практически не содержали антирелигиозный материал. Например, А. Цингер в рабочей книге по физике для пятого года обучения в двух местах лишь отметил, что физика отрицает существование сверхъестественных сил[1187].
В учебниках астрономии антирелигиозному воспитанию уделялось больше внимания. М.Е. Набоков в рабочей книге для седьмого года обучения, в параграфе «Краткая история взглядов на происхождение планет», рассказав о воззрениях халдеев и древних евреев на происхождение мира, делал следующее заключение: «Библейское сказание не имеет никаких признаков достоверности, и его ложность совершенно очевидна, точно так же, как и основное предположение о “создании” мира из “ничего”. Закоснелость и неподвижность мысли сохранили еще это сказание как “священное”, но современная наука не признает его, ни в какой мере»[1188].
Школа, увлекшись кампаниями и производственным трудом, продолжая экспериментирование с новыми педагогическими технологиями, уделяла недостаточно внимания собственно преподаванию учебных дисциплин. В программах 1930 г. и, особенно, 1931 г. теоретические знания подменялись ориентированными на производственно-хозяйственные нужды темами-проектами. Как показывает анализ, работа велась хаотично, содержание учебных программ находилось в отрыве от содержания учебников, которые своевременно не удавалось перерабатывать. И те
