Юные безбожники против пионеров - Валерий Анатольевич Шевченко
Несмотря на то, что руководители детского безбожного движения требовали не допускать такого положения, когда ячейки СВБ и группы ЮВБ превращаются в самостоятельные, ничем не связанные с пионерфорпостом и комсомольской ячейкой, организации[910], отношения СВБ с комсомольскими и пионерскими организациями носили оттенок конкуренции. Нередко, когда в школе действовали пионерский форпост и группа ЮВБ, председатель последней не хотел «принимать политического руководства со стороны пионерского форпоста»[911]. В этом смысле характерен конфликт между комсомолом и безбожниками Украины, где к 1931 г. насчитывалось около 300 тыс. юных безбожников[912], которые при создании требуемых ячеек и групп стали бы параллельной структурой и в некотором роде конкурентами. Возможно, этим следует объяснить попытку комсомола Украины ликвидировать школьные ячейки СВБ. Пионерское бюро Украины в 1931 г. вынесло постановление о том, что детская безбожная организация Украины «не ведет никакой положительной работы и занимается только сбором членских взносов»[913]. Однако ЦК ВЛКСМ постановил сохранить детские организации в добровольных обществах[914], и детское безбожное движение на Украине еще некоторое время развивалось.
Переломным и для детского безбожного движения стал 1932 год. В постановлении ЦК ВКП(б) от 21 апреля 1932 г. «О работе пионерской организации», приуроченном к ее десятилетию, говорилось, что «все кружки “юных друзей” должны быть организованы при пионеротрядах и работать под их непосредственным руководством»[915]. Партия взяла курс на укрепление пионерской организации, на создание условий превращения ее в организацию всех советских детей определенного возраста. Декабрьский пленум 1932 г. ЦБ ЮП постановил: «В целях ликвидации параллелизма установить, как правило, что кружки организуются при отрядах совместно со школой и руководятся пионерорганизацией»[916]. Параллельные структуры наподобие детских организаций СВБ стали не нужны, а, если и были допущены, то только с целью укрепления пионерской организации. Группы ЮВБ сводились на уровень кружков по интересам, работающих под руководством пионерского отряда.
Но и в 1933 г. перестройки в работе ЮВБ еще не произошло. «В этом виновата пионерорганизация, но виноваты и организации СВБ, которые разрешением этого вопроса совершенно не озабочены», – сожалел И.А. Флеров в 1933 г.[917]. Тогда же Флеров признал, что «те позиции, которые школа завоевала в 1930/31 году (систематичность антирелигиозной работы, антирелигиозное воспитание на уроках и др.), в последующие годы были сданы»[918]. Однако движение юных безбожников сходило на нет. В январе 1933 г. вышел последний номер журнала «Юные безбожники». 1 февраля 1933 г. на заседании фракции ВКП(б) ЦС СВБ обсуждался вопрос о ликвидации школьно-педагогического отдела (последнее название отдела). Отдел все же решили сохранить[919].
В резолюции Всесоюзного совещания педагогов по антирелигиозному воспитанию в школе, прошедшего 11–14 августа 1934 г., отмечалось отсутствие руководства кружками СВБ со стороны пионерской организации: «ЦБ ДКО до сих пор не дало положения о кружках и не разрешило вопроса о членских билетах для ЮВБ»[920]. О том, что центром антирелигиозной работы педагоги-безбожники должны сделать пионерские отряды, заявил на этом совещании 14 августа Е.М. Ярославский. «Пионерская организация должна быть той основной организацией, через которую мы проводим наше антирелигиозное влияние», – отметил председатель СВБ. Он подчеркнул, что вести такую работу в отрыве от создания детской пионерской организации – невозможно и «даже вредно», т. к., по его словам, «антирелигиозная пропаганда не является целью, а является средством». Ярославский сказал, что пионерская организация «может выделить и организовать кружки юных безбожников», но «даже если она этих кружков не выделит, там, где пионерские отряды маленькие, слабые, необходимо, чтобы антирелигиозная работа сосредоточивалась именно в пионерских отрядах»[921]. Таким образом, создание таких кружков уже не рассматривалось руководством СВБ как обязательное условие проведения антирелигиозной работы среди пионеров и школьников.
Но ЦК ВЛКСМ не проявлял активности в антирелигиозной работе. Комсомол не прислал представителя на совещание педагогов-безбожников 1934 г. Этому вопросу газеты «Комсомольская правда» и «Пионерская правда» уделяли в те годы мало внимания[922].
Всесоюзное совещание по антирелигиозной пропаганде (9–11 июня 1935 г.) в специальной резолюции отметило основные недостатки антирелигиозной работы среди детей: отсутствие в большинстве советов СВБ сотрудников по работе среди детей; слабость связи советов СВБ с комсомолом, пионерской организацией и органами народного образования; отсутствие антирелигиозного воспитания в планах работы пионерских организаций; отсутствие кружков ЮВБ и антирелигиозных кружков в большинстве школ[923].
Весной 1936 г. была упразднена организационная структура групп ЮВБ[924]. В целом и СВБ в 1933–1936 гг. пережил тяжелый кризис: из 5,5 млн. членов к 1935 г. осталось едва 350 тыс.[925]
После возрождения СВБ в 1938 г. (Союз достиг к 1940 г. численности в 3 млн. человек)[926] в школе по-прежнему работали ячейки СВБ и антирелигиозные кружки. Группы ЮВБ, как правило, не воссоздавались. Но в некоторых школах они, видимо, существовали. Преподаватель восьмой тамбовской школы В. Марков в 1939 г. писал в журнал «Антирелигиозник», что на 1 января 1939 г. «в школьной ячейке СВБ 251 член» и, «кроме того, в рядах юных безбожников 429 человек»[927]. Но масштаб деятельности и значение, которое имело детское безбожное движение в период 1929–1932 гг., больше достигнуты не были.
Во время Великой Отечественной войны СВБ не работал. В 1947 г. он был ликвидирован. Материальные средства Союза, а также его функции атеистической пропаганды передавались Всесоюзному обществу по распространению политических и научных знаний среди населения (ныне общество «Знание»)[928].
Детское безбожное движение представляется сомнительным и в количественном, и в качественном отношении. Школьные ячейки СВБ и группы ЮВБ оживлялись в основном в дни специальных антирелигиозных кампаний. Значительная часть юных безбожников числилась лишь на бумаге, не принимая участия в повседневной антирелигиозной работе.
Деятельность юных безбожников провоцировала конфликты в их семьях, обостряла противоречия между религиозной семьей и советской школой. Такое положение приводило к нравственной драме, которая иногда заканчивалась трагически или не находила разрешения на протяжении жизни взрослого человека.
Глава VI. Изменение содержания учебных программ и учебников в 1929–1932 гг.
Изменение содержания учебных программ и учебников в 1929 г.
Основным средством функционирования школьного образовательного процесса являются школьные программы и школьные учебники. От того, как они составлены, каково в них содержание
