Виктор Шнирельман - «Порог толерантности». Идеология и практика нового расизма

628

Benoist A. de. Three interviews with Alain de Benoist. P. 181, 189–190, 195–197; Idem. What is racism? P. 41–48.

629

Kleinpenning G., Hagendoorn L. Forms of racism… P. 34.

630

Benoist A. de, Champetier Ch. The French New Right in the year of 2000 // Telos. Spring 1999. № 115. P. 134.

631

Об этом см.: Sheehan Th. Myth and violence: the fascism of Julius Evola and Alain de Benoist // Social Research. 1981. Vol. 48. № 1. P. 63–66.

632

Benoist A. de, Champetier Ch. The French New Right… P. 124.

633

Benoist A. de. What is racism? P. 36.

634

Benoist A. de. Three interviews with Alain de Benoist. P. 180. Аналогичным образом Ле Пэн заявляет: «Мы не ксенофобы, а франкофилы». См.: Ле Пэн Ж.-М. О Франции, которой надо научиться говорить «nyet» // Свободная мысль – XXI. 2005. № 6. С. 127.

635

Pascal P. Les vrais racistes // Militant. 1984. Vol. 16. № 156.

636

Бенуа А. де. «Ни коммунизма, ни капитализма» // Политика. 1991. № 11. С. 6.

637

Ле Пэн Ж.-М. О Франции… С. 123–124. Об этом см.: Карцев Е. А. «Новые правые» Франции: антология современных идей. М.: Витязь, 1996. С. 134–151; MacMaster N. Racism in Europe… P. 193–194. Правда, в последние 20 лет А. де Бенуа старательно отмежевывается от этого движения и его идей, равно как и от социодарвинизма вкупе с социобиологией. См.: Benoist A. de. Three interviews with Alain de Benoist. P. 173–175, 181, 193–194; Coogan Kevin. Dreamer of the day… P. 535. Однако социобиологический тезис о наследственной предрасположенности человека к определенным способностям и моделям поведения звучит в его работах. См., напр.: Benoist A. de, Champetier Ch. The French New Right… P. 123. Мало того, хорошо известны его связи с Национальным фронтом, правда, не с католическими консерваторами Ле Пэна, а с меньшинством, возглавлявшимся Бруно Мегре, которое в январе 1999 г. потерпело поражение в борьбе за влияние в этой организации и вынуждено было ее покинуть. Тогда Мегре создал свое Национально-республиканское движение. Об этом: Demoule J.-P. Personal communication. August 2001; MacMaster N. Racism in Europe… P. 199; Fysh P., Wolfreys J. The politics of racism in France. Basingstoke: Palgrave, 2002. P. 202–206. Кстати, достаточно долгое мирное сосуществование язычников Мегре с католиками Ле Пэна показывает, что приверженность патриотизму и радикальному национализму способна примерять даже такие на первый взгляд несовместимые религиозные учения.

638

Cole J. The new racism in Europe. A Sicilian ethnography. Cambridge: Cambridge University Press, 1997. P. 122, 128. Об аргументах идеологов Лиги см.: Poche B. The Lombard League: from cultural autonomy to integral federalism // Telos. Winter 1991–1992. № 90. P. 79; Gillette A. Racial theories in Fascist Italy. London: Routledge, 2002. P. 183–184.

639

Ле Пэн Ж.-М. О Франции… С. 124. В августе 1996 г. Ле Пэн назвал расовое равенство «абсурдом». Об этом см.: Fysh P., Wolfreys J. The politics of racism in France. Basingstoke: Palgrave, 2002. P. 123.

640

Этот лозунг они заимствовали у левых. Вместе с тем опыт показывает, что массовые потоки иммигрантов идут именно из быстро развивающихся стран третьего мира. См.: Castles S. Migrations and minorities in Europe. Perspectives for the 1990s: eleven hypotheses // Wrench J., Solomos J. (eds.). Racism and migration in Western Europe. Oxford: Berg, 1993. P. 21–22.

641

Benoist A. de, Champetier Ch. The French New Right… P. 135; сf.: Poche B. The Lombard League… P. 79.

642

Карцев Е. А. «Новые правые» Франции… С. 122–124. Эти позиции сохраняют свое значение для Национального фронта Ле Пэна. Так, в 1989 г. бывший тогда вторым человеком в движении Бруно Мегре представил «законом природы» тот факт, что якобы «не может быть мирного сосуществования между этническими и религиозными общинами, которые значительно отличаются друг от друга». См.: Fysh P., Wolfreys J. The politics of racism in France. Basingstoke: Palgrave, 2002. P. 63.

643

Об этом см.: Taguieff P.-A. The new cultural racism in France. P. 118–122; Idem. From race to culture: the New Right’s view of European identity // Telos. Winter 1993 – spring 1994. № 98/99. P. 100–102, 121, 124; Wegierski M. The New Right in Europe // Telos. Winter 1993 – spring 1994. № 98/99. P. 57–59, 63; Torigian M. The philosophical foundations…; Козлов С. Я. Французские «новые правые»: новый «научный» расизм? // Этнографическое обозрение. № 2. С. 105. См. также: Barker M. The New Racism: conservatives and the ideology of the tribe. Frederick, Maryland: Aletheia Books, 1981; Balibar É. Es Gibt Keinen Staat in Europa: Racism and politics in Europe today // New Left Review. 1991. № 186. P. 6–10; Ibid. Race, nation and class (interview) // Silverman M. (ed.). Race, discourse and power in France. Aldershot: Avebury, 1991. P. 78–80; Adler F. Rev.: Pierre-André Taguieff (ed.). Face au racisme (Paris, 1991) // Telos. Winter 1991–1992. № 90. P. 148–156; Idem. Left vigilance in France // Telos. Winter 1993 – spring 1994. № 98/99. P. 26; Idem. Rev.: Pierre-André Taguieff, Les Fins de l’Antiracism (Paris, 1995) // Telos. Winter 1995. № 103. P. 190–191; Lloyd C., Waters H. France: one culture, one people? // Race and Class. 1991. Vol. 32. № 3. P. 62–63; Wrench J., Solomos J. (eds.). Racism and migration in Western Europe. Oxford: Berg, 1993; Cole J. The new racism in Europe…; Piper N. Racism, nationalism and citizenship. Ethnic minorities in Britain and Germany. Aldershot: Ashgate, 1998; Gilroy P. Between camps: nations, cultures and the allure of race. London: Routledge, 2004. P. 32.

644

Об этом см.: Torigian M. The philosophical foundations… P. 37. Впрочем, корни этих рассуждений восходят к обычной антисемитской риторике, столетиями прибегавшей к этому аргументу.

645

Benoist A. de, Champetier Ch. The French New Right… P. 142–143.

646

Соответственно о Франции и Швеции см.: Adler F. Left vigilance in France. P. 24–25; Deland M. The cultural racism of Sweden // Race and Class. 1997. Vol. 39. № 1. P. 56–59.

647

См., напр.: Benoist A. de. What is racism? P. 30–31; Benoist A. de., Champetier Ch. The French New Right… P. 118–122. Об этом см.: Sheehan Th. Paris: Moses and Polytheism. P. 352–353; Sunic T. Against democracy and equality: the European New Right. New York: Peter Lang, 1990. P. 67–80; Карцев Е. А. «Новые правые» Франции… С. 48–51; Coogan K. Dreamer of the day… P. 533–534; Fysh P., Wolfreys J. The politics of racism in France. Basingstoke: Palgrave, 2002. P. 120–121, 131–132.

648

Он расстался с этой организацией в 1984 г.

649

Любопытно, что, отвергая христианский монотеизм, многие Новые правые не находили ничего необычного в своей симпатии к исламу. См.: Torigian M. The philosophical foundations… P. 13, note 22. Правда, несогласный с этим странным для него подходом Пьер Вьяль покинул Новых правых и вместе с рядом других видных деятелей GRECE присоединился к движению Ле Пэна. См.: Gottfried P. Alain de Benoist’s anti-Americanism // Telos. Winter 1993 – spring 1994. № 98/99. P. 128; Fysh P., Wolfreys J. The politics of racism in France. Basingstoke: Palgrave, 2002. P. 114. А бывший французский министр внутренних дел М. Понятовский продолжал обвинять ислам в покушении на французскую идентичность. См.: Карцев Е. А. «Новые правые» Франции… С. 125–128.

650

Бенуа А. де. Язычество // Атака. 1995. № 99. С. 16–24. Об этом см.: Taguieff P.-A. From race to culture… P. 104–114, 116–117; Torigian M. The philosophical foundations… P. 12–17; Карцев Е. А. «Новые правые» Франции… С. 48–51, 94. Любопытно, что, признавая иудейские истоки христианства, Вьяль делал исключение для иудаизма, составлявшего основу самостоятельной еврейской культуры. К последней Вьяль относился терпимо как к любой локальной культуре, имеющей право на свой собственный путь. В его устах иудейский монотеизм оказывался положительной силой, в отличие от монотеизма универсального. Той же позиции придерживается и А. де Бенуа, называющий христианский антисемитизм «неврозом». Тем самым, нарушая логику своих построений, Новые правые зато избегали открытого антисемитизма. Впрочем, это не помешало им участвовать в XI конференции Международной антисемитской лиги в Вашингтоне в 1978 г. и воспевать чистоту «арийской расы». Об этом см.: Sheehan Th. Paris: Moses and Polytheism. P. 350–351; Sunic T. Against democracy and equality: the European New Right. New York: Peter Lang, 1990. P. 73.

651

Fysh P., Wolfreys J. The politics of racism in France. Basingstoke: Palgrave, 2002. P. 131.

652

Benoist A. de. Three interviews with Alain de Benoist. P. 186; Benoist A. de., Champetier Ch. The French New Right… P. 132–133. Об этом см.: Gottfried P. Alain de Benoist’s anti-Americanism. P. 130; Torigian M. The philosophical foundations… P. 22.

653

Sheehan Th. Paris: Moses and Polytheism. P. 352; Карцев Е. А. «Новые правые» Франции… С. 104–131. Специалисты доказывают, что Ассоциация направляла всю свою энергию на восстановление фашистской и расистской идеологии. При этом правые радикалы прекрасно понимали, что ее рассуждения о «дохристианских ценностях» являлись ширмой, прикрывавшей ее истинные цели. Однако откровенное антихристианство привело в начале 1980-х гг. к резкому падению популярности Ассоциации и уходу из нее многих консерваторов. См.: Sunic T. Against democracy and equality: the European New Right. New York: Peter Lang, 1990. P. 68; Fysh P., Wolfreys J. The politics of racism in France. Basingstoke: Palgrave, 2002. P. 112–114.

654

Фай Г. От геополитики к этнополитике // Атеней. 2007. № 8. С. 52–54; Виаль П. Противостояние Север – Юг // Атеней. 2007. № 8. С. 57–59.