Василий Мокшин - Словарь-справочник по социологии
Вместе с Д. Беллом разрабатывал концепцию деидеологизации, проповедующей крах идеологии в связи с полной утратой ею идейной состоятельности и значимости к середине ХХ в. Впоследствии признал свою концепцию ошибочной.
ЛИЧНОСТЬ. 1. Устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как члена общества, общности, группы. 2. Индивидуальный носитель этих черт как свободный и ответственный субъект сознательной волевой деятельности.
Социологический анализ Л. предполагает выделение в ней социально-типических, необходимых для выполнения общественных функций характерологических и нравственных качеств, знаний и умений, ценностных ориентаций и социальных установок, преобладающих мотивов деятельности. Л. – это социализированный человек.
ЛУМАН НИКЛАС (1927–1998). Один из наиболее видных современных немецких социологов неофункционалистского направления, внесший весомый вклад в научную разработку теории и методологии социальных систем и социологии права, власти, государства. В отличие от Т. Парсонса рассматривает социальные системы как более динамичные образования, складывающиеся на основе выработки согласия между субъектами взаимодействия по поводу их действий и переживаний. Развивал коммуникационную теорию власти и права. Общество состоит из коммуникаций. В современном обществе дифференцируются не группы людей, а типы коммуникаций, в которых люди выступают в тех или иных ролях. Власть и право – средство редукции (упрощения) комплексности и неопределенности социальной реальности и действий коллективных субъектов. Основные труды Л.: “Власть”, “Социологическое просвещение” (в 5-ти томах), “Наблюдения модерна”, “Общественное право”, “Социология риска” и др.
ЛЮМПЕН. Деклассированная и деморализованная часть общества: нищие, бродяги, бездомные, мигранты, безработные; люди, находящиеся на дне общества, смирившиеся со своим положением и обычно не способные к самостоятельной организованной борьбе за изменение своего положения.
ЛЮМПЕНИЗАЦИЯ. Социально-регрессивное явление, характерное для кризисного общества и заключающееся в полном выпадении людей из социальной жизни и формировании обширного социального “дна”, состоящего из обездоленных, обнищавших слоев населения. Часто под Л. понимают процесс резкого увеличения численности деклассированного элемента под влиянием экономических кризисов, роста безработицы, социально-политической аномии.
М
МАКРОСОЦИОЛОГИЯ. Раздел социологии, исследующий общество на макроуровне: крупномасштабные социальные системы и процессы, происходящие в течение длительного времени. Основное внимание уделяется моделям поведения, помогающим понять сущность любого общества. Эти модели, или структуры, представляют собой такие социальные институты, как семья, образование, религия, а также экономический и политический строй. М. изучает взаимосвязи между различными частями общества и динамику их изменений. Примерами макросоциологического подхода могут служить теории конфликта и функционализма.
МАНИПУЛИРОВАНИЕ. В социологии – политическая информационная обработка отдельных лиц, групп, общественного мнения в целом в интересах некоторых политических, экономических и иных персон или структур. Система средств идеологического и духовно-психологического влияния на массовое сознание с целью навязывания определенных идей, ценностей; целенаправленное влияние на общественное мнение и политическое поведение для формирования требуемой направленности. От пропаганды М. отличается скрытым характером воздействия; объекты М. обычно не знают о его осуществлении. Основным орудием М., как и пропаганды, сегодня выступают средства массовой информации.
Процесс М. может быть определен как недопустимый или неэтичный, если он связан с прямым обманом потребителей информации (использование заведомо ложных цифр и фактов), воздействием на подсознательные инстинкты (скрытые вставки в теле-, видео-, кинопрограммы, компьютерные файлы), оскорблением лиц или организаций, дискредитацией товаров или услуг. Конкретные ограничения на такого рода М. зафиксированы в законах РФ “О рекламе” и “О средствах массовой информации”. В остальных случаях о М. следует говорить как о цивилизованной игре – конкуренции по существующим в обществе правилам, в процессе которой используются определенные технологии работы с информацией. В глобальном плане механизм М. основан на технологии создания информационного потока и управления им. К приемам М. относятся:
– умолчание (“выгодная” информация используется, а “невыгодная” скрывается);
– перестановка (малозначимые, но необходимые субъекту позиции выносятся в начало материала, а действительно значимые размещаются в конце);
– привлечение авторитетного посредника (если заинтересованный в передаче определенной информации субъект не является авторитетным для данной целевой группы или воспринимается негативно, подыскивается авторитетный источник, передающий ту же самую информацию);
– подгонка итогов массовых опросов и рейтингов (подбирается и опрашивается такая совокупность людей, чье мнение работает на выполнение задачи, решаемой информационным субъектом), подбор соответствующих цитат (предоставляются некомментированные цитаты, в комплексе работающие на требуемый результат);
– эмоциональная подпитка (использование эмоциональных материалов и оборотов в условиях нехватки конкретных фактов и цифр), монтаж (выбор из большого количества фото-, видео-, аудиоматериалов таких, которые выставляли бы объект в невыгодном или, напротив, выгодном свете) и др.
МАРГИНАЛЬНОСТЬ. Состояние индивида, находящегося между двумя культурами или социальными стратами, определяющее его образ жизни; характеристика явлений, возникающих в процессе взаимодействия различных культур, социальных общностей, структур, в результате чего часть социальных субъектов оказывается за их пределами. Термин к социальной реальности применил Р. Парк в конце 1920-х гг. при анализе положения мигрантов в Чикаго. В маргинальном, или промежуточном, состоянии человек ощущает глубокий дискомфорт и неудовлетворенность: от одного берега он отплыл, к другому еще не пристал. Типичный пример – эмигрант, вынужденный во взрослом возрасте заново проходить социализацию. До конца он не усваивает новые культурные ценности, нормы, правила и образ жизни; но и от старых привычек отвыкнуть полностью он не может. Особенность М. в том, что ни с одной из культур – старой или новой – равно как и ни с одной стратой или социальной общностью, из которых индивид вышел и в которую только еще входит, он полностью идентифицировать себя не может.
В американской социологии существует несколько различных концепций М. Например, Р. Мертон определяет М. как специфический случай теории эталонной (референтной) группы: М. характеризует момент, когда индивид стремится к членству в позитивной для него референтной группе, которая не склонна его принимать. Подобное состояние подразумевает двойную идентификацию, неполную социализацию и отсутствие социальной принадлежности. Социальный психолог Т. Шибутани рассматривает М. в контексте социализации личности в изменяющемся обществе. Центральными моментами в понимании М. признаются доминирование социальных изменений, трансформации социальной структуры, приводящие к временному разрушению согласия. В результате человек оказывается перед лицом нескольких эталонных (референтных) групп с различными, часто противоречащими друг другу требованиями, которые одновременно удовлетворить невозможно.
Для характеристики маргинальных групп людей, оторванных от одной культуры, общества, слоя или социальной среды и не вросших корнями в другую, используют понятия “промежуточность”, “окраинность”, “пограничность”. М. понимается не только как результат межэтнических контактов и конфликтов, но и как следствие социально-политических процессов. Маргиналами могут быть не только эмигранты, переселившиеся на постоянное место жительства в другую страну, но и выходцы из деревни (или наоборот), переселившиеся в город; нувориши, т.е. “новые богатые”, совершившие стремительную карьеру; вышедшие замуж (женившиеся) и поселившиеся среди родни своего супруга (супруги), принадлежащей к иной культуре и т.д. Маргиналам в течение всего жизненного цикла приходится проходить все 3 фазы освоения социальных ролей и усвоения культурных норм: после социализации (освоения ролей и норм родной культуры) также еще десоциализацию (деидентификация со старыми стандартами) и ресоциализацию (обучение новым ценностям и стандартам поведения). Причем две последние идут параллельно и, как правило, не завершаются.
