Феодор Студит - Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения
Признаки присутствия в душе лукавого духа
Хотите узнать о другом, противоположном состоянии? Но вы сами отлично знаете это (αυτομαΰζις και αυτοδίδακτοι)[732]. Ибо что еще другое может источить такое сердце, кроме гнева, ярости, клеветы, укоризн, непостоянства, неприязни, ненависти, гордости, ослушничества, прекословия, непокорности? Из такой души воистину отбежали просвещение, освящение и праведность, удалились смирение, сокрушение и терпение, иссохли плач, слезы и рыдание (см. Ис. 35:10; 51:11), улетели способность небесного созерцания, память о смерти и об отшествии в сопровождении Ангелов, в ней забыты думы о всемирном предстоянии пред Страшным Судилищем Христовым и об ужасном ответе за всякое движение своего воображения, ума и тела начиная с дня рождения и принятия нами монашества ибо тогда все сделается явным; вместе со всем этим в такой душе забыты также, с одной стороны, вечное наказание невыносимыми, ни с чем не сравнимыми и бесконечными муками, а также огненными пытками, а с другой – наслаждение неизреченными, невиданными и неизъяснимыми благами, уготованными в Царстве Небесном.
Ужасный ответ за всякое внутреннее движение монаха
Ибо в такой душе всходят семена греховности, колосья любви к миру и свойства беззакония: блуд, прелюбодеяние, убийство, воровство, отвращение к обетам, даже и отвержение их, ненависть ко Христу, ненависть к отеческому житию и, чтобы многословием не затягивать оглашения, скажу просто – тьма и мрак помышлений и полное отпадение от Божественного общения. Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему даждь славу о милости Твоей и истине Твоей[733], да не когда из-за такого нашего состояния рекут прежде прославлявшие нас люди: где есть Бог их? (Пс. 113:9—10). Эти скверные оковы, чада, образуются не сразу, а постепенно; стоит только нам начать, и они начинают плестись наподобие цепи и затем опутывают нас кругом и удавляют, как ненавистника света и мраколюбца Иуду (см. Мф. 27:5).
Идеал христианского братства
Так придите же ко мне, чада мои, братия и отцы! Ибо я, с любовию хлопоча и радея о вас, как о чадах, заботясь изо всех сил, как о родных и единомышленных братьях, и относясь к вам с почтением и уважением, как к отцам, иду впереди вас, руковожу вами, прошу вас, умоляю, стараюсь для вас, мечусь туда и сюда и даже плачу и рыдаю, чтобы кто-либо из вас не сделался, как сказано, сыном погибели, противления и отступления (Ин. 17:12; Евр. 2:2; 2 Фес. 2:3), вызывающим укоризны, неистинным и ненавидящим отца чадом, бесприютной и пойманной дикими зверями овцой, сосудом гнева (Рим. 9:22) и орудием противника, но чтобы все оказались чадами света (Еф. 5:8), сынами дня (1 Фес. 5:5), наследниками Божиими (Рим. 8:17), сонаследниками Христу (Рим. 8:17), избранными (Деян. 9:15) и освященными сосудами (2 Тим. 2:21), священными жертвами, богопасомыми овцами, делателями послушания, учениками Господними, которые испускают блеск послушания на земле и на небе, которые все объединены в один дух (см. 1 Кор. 1:10) и в одну волю и которые воспевают вместе с мудрым Давидом: се, что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе? Яко миро на главе, сходящее на браду, браду Аароню (Пс. 132:1–2). Вы знаете, как высоко ставит слово Божие братство (συνάθροισμα)? Оно священно, посвящено Богу, является Его телом и органом[734]. Вземь ли убо уды Христовы, спрашивает апостол, сотворю уды блудничи? Да не будет (1 Кор. 6:15); и в другом месте: аще кто Божий храм растлит, растлит село Бог (1 Кор. 3:17), каковы бы вы ни были.
Все нежелательное да удалится от вас, а все вожделенное, напротив, да придет к вам во Христе Иисусе, Господе нашем, Ему слава и держава во веки веков. Аминь.
Оглашение 40
О том, чтобы повиноваться игумену, как повинуется железо кузнецу, дабы благодаря этому жить без всякой боязни
Братия мои, отцы и чада. Наблюдая за тем, как постоянно увеличивается лик нашего братства, подобно какой-либо плодоносной земле, я опасаюсь за себя, потому что семян моего ничтожного проповедничества не только мало, но, кроме того, они сухи и не в состоянии охватить всякую душу, очистить ее наставлениями, обновить и забросить в нее зерна постепенно возрастающего усовершения в Божественных заповедях. Несмотря на это, я стараюсь всеми силами выполнять свои обязанности в надежде, что это может принести пользу. С другой стороны, вы, братия мои, будучи, по слову Господа, доброю землею (Мф. 13:8), приносите и мне, и Ему подвиги и спасение душ ваших. Пока мы не вошли во святилище Божие и не оказались вместе с Господом на месте Его пребывания[735] (см. Пс. 72:16–17), нам, как сказано, должно трудиться. Поэтому требуется усиленный труд, духовный пот, божественный подвиг, правая ревность, душевный бег, дабы нам добиться взойти на ристалище (еίς το στάδιον) и чрез святую кончину получить победные венцы. Вы сами на себе можете наблюдать, как труды рождают покой, скорбь непременно сменяется радостью, рыдания вскармливают живую сладость, стеснение производит простор; голод, посты, сжатие горла приносят бессмертные ликостояния; жажда и иссушение слюны источают ту воду, которую Господь назвал водою в живот вечный (Ин. 4:14). Напомню вам также здесь еще и слова священного певца Давида: сеющии слезами, радостию пожнут (Пс. 125:5).
Заповедь не имеет границ
Итак, аще сия, как сказано в Писании, весте, блажени есте, аще творите я (Ин. 13:17). Муж безумен не познает, и неразумив не разумеет сих (Пс. 91:7). Вы же – люди разумные, понятливые, рассудительные и сметливые, и вследствие этого некоторые добродетели вы уже усвоили, другие усваиваете и, конечно, будете еще усваивать, ибо заповедь не имеет границ (см. Пс. 118:96), но чем больше кто начинает любить Бога, тем сильнее он чувствует, что он далек от заповеди. Вот я даю вам свои повеления, веду вас, одно запрещаю, от другого охраняю, к иному позволяю идти, и вы, в свою очередь, слушаетесь меня во всем и, как железо кузнецу, повинуетесь мне, чего бы я ни потребовал от вас согласно с заповедью. Благодаря этому плавание ваше совершается легко, без забот, и жизнь ваша протекает без бурь. Вы и сами по себе, независимо от моих указаний, делайте и напоминайте друг другу все, что найдете доброго и полезного. Ибо мы все стремимся к общей пользе. Мы находимся как бы на плывущем по морю судне, есть у нас капитан и матросы. Мои и ваши обязанности распределяются так: мне нужно управлять рулем, бодрствовать, подняв очи вверх, к небу, и, взирая на звезду праведности, направлять корабль. И на вас точно так же лежит обязанность бодрствовать, принимать участие в службе по кораблю, бегать, носиться туда и сюда, смотреть, как бы нам не потерпеть, как бы нам не наткнуться на скалу неведения, как бы нечаянно не налететь на риф; вы, как стоящие у корабельных снастей, должны мне повиноваться, где отпускать и где натягивать их, дабы довести груз душ наших благополучно до пристани спасения. Ради этого мы оставили мир, все плотское, связи и желания.
Общая польза
Будем же, братия мои, нести подвиги и выносить все страдания терпения; я уверен, что мы получим венец, будем небесными жителями и возрадуемся там, откуда отбеже… болезнь и печаль и воздыхание (Ис. 35:10). Вооружайтесь крепостью, вооружитесь силой, светильник вашего рвения да питается елеем твердости, дабы он не потух и нам не испытать столь нежеланной участи нерадивых[736] дев (см. Мф. 25:1-13).
Смысл безмолвия в общежитии
Стяжайте, честнейшие отцы мои, безмолвие (ησυχία). Я не хочу этим сказать, чтобы вы не говорили совсем ни одного слова, ибо этого житие наше не требует, но чтобы вы не заводили неподобающих бесед и не поднимали отсюда смеха, ибо от многословия, заявляет премудрый, не избежиши греха: щадя же устне, разумен будеши (Притч. 10:19). Будьте внимательны на своих послушаниях, не ломайте небрежной работой нужных вещей и инструментов: повозки, плуга, писала, топора, памятных досок, чашки и т. п.; вследствие этого у вас происходит в работе остановка, и это свободное время, которое нужно было бы употребить на духовное дело, у вас тратится на пустяки. Напоминаю также вам насчет пищи: не преступайте того, что я определил, дабы вам не разлениться. Ибо не уклонися, сказано, ни на десно, ни на лево (Нав. 1:7), но шествуйте царским путем, ибо дела весьма тяжелы, а для кого они хоть и не кажутся такими, все-таки воздержание для него будет очень трудно. Проявляйте в своих делах как можно больше во всем усердия и молите Бога о милости против невидимых и видимых врагов[737], во Христе Иисусе, Господе нашем, Ему слава и держава во веки веков. Аминь.
