Феодор Студит - Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения
Увещание
Посему внимайте, воззрите в роды родов, вострепещите, потряситесь, воздайте славу Богу за то, что вам дан еще срок творить добрые дела. Не переставайте трудиться до самой смерти своей, дабы при вашей кончине или же при конце всего мира (см. Мф. 13:39) вам достигнуть исполнения своих благих надежд во Христе Иисусе, Господе нашем, Ему слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Оглашение 31
О праведной жизни, а также о том, что ведущим себя ради Бога во всем терпеливо уготован небесный венец
Похвала подвигам монастырской братии
Братия, отцы и чада. Просите и молите Бога, чтобы Он послал моим слабым устам дар слова, дабы увещать, утешать и ободрять ваши честные души. Ибо я вижу, братия мои, какие большие труды постоянно вы совершаете. Вы переходите от бдения к бдению, от утрени к утрени, от вставания до полуночи или в полночь, от одного установленного дневного часа к другому[712] (согласно со словами: седмерицею днем хвалих Тя о судьбах правды Твоея (Пс. 118:164), от одних установленных поклонов к новым, а также иногда, смотря по обстоятельствам, от заключения к заключению, от стояния к стоянию, равно как от отягчения одним скверным помыслом к иному, более тяжкому помыслу, от стыда открытия греха к неуклонной исповеди, без которой никто не может ни избегнуть, ни отбросить стрелы лукавого (Еф. 6:16), от одной части положенных правилом ежедневно стихословий к другой, от пробуждения во время утрени поставленным для этого братом к новому пробуждению, от воздержания к воздержанию, от отсечения желания известной пищи, или питья, или занятий, которых привыкла требовать плоть, к другому отсечению, от порицания или укоризны со стороны брата – все равно, сделано это основательно или без основания (см. 2 Тим. 4:2) – к дальнейшим таким же случаям, от еженедельной перемены платья, когда вам приходится получать не совсем чистую одежду, быть может, не подходящую к вашему телосложению, а иногда даже и не вполне прочную, снова к тому же самому, – и вообще скажу: от разнообразных приказаний, как то: этого не говори, на это не смотри, этого не касайся, туда не ходи, от того воздерживайся, в этом не малодушествуй, в том будь ревностен, оттуда не ниспадай, – к другим подобным же приказаниям. И за все эти непрерывные и бесконечные тяготы, скорби и невзгоды, которые вместе с тем из-за их цели – спасения – являются также радостными, прекрасными и сладкими, ибо в них мы препобеждаем за заповеди возлюбльшаго ны (Рим. 8:37) Господа и Бога, вам, чада, уготован небесный мученический венец, неизглаголанная радость и непрестанное веселие среди вечных благ.
Мудрые и сведущие, глупцы и простаки
Посему мужайтеся, крепитесь, вси уповающии на Господа (Пс. 30:25), упражняйтесь в подвижническом и блаженном житии все дальше и дальше, приобретая многолетним пребыванием в нем богатство добродетели, преуспевая в телесном и духовном возрасте (см. Еф. 4:13), делаясь мудрыми и сведущими в деле смирения, послушания и отсечения воли и глупцами и простаками насчет гордости, прекословия, стремлений делать возражения, противиться, а также касательно лукавства, зане лукавнующии, как сказано, потребятся, терпящии же Господа, тии наследят землю (Пс. 36:9; Мф. 5:4).
Ближним не причинить никакого ущерба
Не ставьте друг другу претыкания самоугождением, но стремитесь все делать так, чтобы никому из ближних не причинить никакого ущерба (см. 2 Кор. 6:3). Слово ваше, чада, [да бывает] всегда, как говорит апостол, во благодати солию растворено (Кол. 4:6), да будет оно, прошу вас, свободно от клеветы, гордости, напыщенности, преувеличенной важности, лукавства, тщеславия, спорливости, прекословия, дерзости, болтливости, шуток и празднословия – оно должно соединяться с простотой сердца, с кротостью помыслов, с соблюдением приличия, с сокрушенным и поверженным долу мудрованием, с покорностью и уступчивостью; наконец, оно должно быть также тихо, стройно и упорядоченно, дабы, с одной стороны, мы могли спасать других, а с другой – назидать самих себя. Сокрушите дерзость пожеланий, возбуждаемых диаволом, разбейте полки вражеских помышлений, избейте толпы неоткрытых на исповеди приражений; чрез это вы будете здоровы, станете преуспевать, бежать успешно и рваться вперед. Помните, что все эти наставления идут не от меня, загрязненного грехами, но взяты мною из отеческих учений, я только сообщаю их вам и даю им словесную форму, облекая их в те или другие выражения, содержание же взято оттуда. Посему, чада мои, омойте животворными их струями лица душ ваших и будьте чистыми; отимите, как сказано, все лукавства от душ ваших… научитеся добро творити, взыщите суда, избавите (Ис. 1:16–17) обидимую велиаром (см.: 2 Кор. 6:15; Втор. 13:14) свою душу (часть дальнейших слов я пропускаю): аще хощете, сказано, и послушаете Мене, благая земли снесте; аще же не хощете, ниже послушаете Мене, меч вечного огня вы пояст: уста бо Господа глаголаша сия (Ис. 1:19–20), Ему слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Оглашение 32
О том, что хотя оставившие все ради Христа и последовавшие за Ним и являются униженными, они, несмотря на это, получат великие блага
Все может сделать любовь Христова
Отцы мои, братия и чада. Вы, принимая мои ничтожные наставления, подобно тучной и доброй земле, постоянно приносите плоды, постоянно растете, как какой-либо испещренный цветами добродетели рай. Ибо я прекрасно вижу ваши труды и старания и принимаю от кого кротость, от кого горячность, от кого трудолюбие, от кого бодрственное настроение духа – словом, от одного одно, от другого другое[713], а вообще от всех – непреоборимую и непреклонную вашу настойчивость в соблюдении уклада общего жития. И я удивляюсь, как это некоторые, пожив немного жизнию ради Бога, забыли свою прежнюю приятную жизнь, сделались как бы иными, мужественно переносят все невзгоды, сравниваются со старцами и ведут одинаковый с ними образ жизни. Действительно, все может сделать любовь Христова (см. 1 Кор. 13:7), которая уговаривает и побуждает знатных – смиряться, привыкших к изнеженной жизни – довольствоваться малым и богатых – обнищевать.
Бескровное мученичество
Я дивлюсь не на одних только этих людей, но и на всех тех, кои ради Евангелия Господня оставили все, именно: кто – родителей, кто – братьев, кто – жену, кто – родственников, кто – родину, кто – дом, кто – ближних, ибо каждый от чего-нибудь да отрекся. И весьма часто тот, которого люди считали ничтожным и которого великие мира сего не удостаивали никакого внимания, вдруг, оказывается, совершил великий и тяжкий подвиг. Ибо даже если он ничего не сделает, кроме того только, что отрешится от угнетающего нас, стремящегося к рождению и полного пожеланиями естества, то и этим он достаточно проявит свое мученичество и может, подобно первоверховному апостолу, сказать Христу: се, мы оставихом вся и вслед Тебе идохом: что убо будет нам? И Он ответит: в пакибытие… сядете на двоюнадесяте престолу, судяще обеманадесяте коленома израилевома (Мф. 19:27, 28).
Ввиду таких уготовляемых нам, братия и отцы, наград, как же нам да и не понудить себя еще больше к тому, чтобы исполнять святые дела? Как нам при таких условиях да не понести всякую скорбь, всякие тяготы жизни в Боге, именно воздержание, бодрствование, наказания, подчинение, приказания, откровение души, труд славословия и вообще все другое, повторяя за пророком: Тебе ради умерщвляемся весь день, вменихомся яко овцы заколения (Пс. 43:23; ср.: Рим. 8:6; 2 Кор. 4:11)? И действительно, чада мои, вы недалеки уже от этого. Ведь разве вы не закалаетесь отсечением желаний, ранами укоров и этой постоянной жизнью под началом? Разве также из ваших сердец не истекает, правда не чувственно, а духовно, кровь?[714] Но радуйтесь всему этому, ибо за это вы получаете награды и достигаете, как говорит апостол, неувядаемого венца славы (1 Кор. 9:25; 1 Пет. 5:4). Я, чада, не обманываю вас и не морочу ваших умов, отнюдь нет, – напротив, я даже не даю вам подлинного образа, а только смутно изображаю вещи своим темным словом. И я повторяю вам, что по окончании жизни вы удостоитесь великих наград. И блажен, кто не только слушает, но и исполняет то, что читается или говорится (см.: Мф. 7:24; Иак. 1:22, 25). Для меня, всеокаянного, было бы благом, дабы мне получить разрешение грехов и небесную славу, подвергнуться и поруганию, и заушению, и осмеянию, и позору, этим благим, по Христову примеру, страстям, равно как и изгнанию, и смерти, которые в одно и то же время пугают и не пугают: пугают потому, что каждый любит свое тело, не пугают же потому, что душа есть более драгоценная часть нашего существа (см. Мф. 6:25), с ней некогда и самое тело вкусит обетованных благ.
