Э. Кулиев - Исламоведение
Богатый внутренний мир Пророка отражался на его внешности и поведении, благодаря чему он выделялся среди остальных людей. Он был среднего роста, не худой и не полный, носил густую бороду с проседью. Лицо его было округлым, не скуластым, кожа лица была светлой, а щеки — румяными. У него были красивые черные глаза, длинные ресницы, изогнутые брови, соединенные на переносице, длинная шея. Казалось, что его глаза были подведены сурьмой, хотя в действительности он не красил их. Волосы его не были ни курчавыми, ни прямыми, а волнистыми. Между двумя его передними зубами было некоторое расстояние, и когда он говорил, казалось, что сквозь зубы его пробивается свет. Кисти его рук и ступни были крупными, а между лопатками у него была печать пророчества. Он был строен и имел широкую грудь.
Он не любил хмуриться и празднословить. Голос его был немного хриплым. Когда он говорил, его сподвижники замолкали. Его речь была лаконична и ясна. Он говорил медленно, иногда повторял свои слова, и потому слушающим его было нетрудно запомнить его высказывания. При общении с людьми он не любил пристально смотреть им в глаза. Обычно он ходил быстро, покачиваясь, словно ступал по склону холма. Если он был недоволен, то это легко читалось по выражению его лица, а если он радовался, то его лицо озарялось. Он редко смеялся, раскрывая рот широко, но часто улыбался и встречал людей приветливо и радушно.
Милосердие и великодушие Пророка. Среди многочисленных прекрасных качеств Посланника Аллаха особо выделялись милосердие, щедрость и великодушие. Он любил делать добро, не ожидая от людей ни благодарности, ни награды. Он помогал беднякам, опекал сирот и защищал беспомощных. Он никогда не был излишне требователен, охотно делился своими знаниями и был добр к ученикам. В Коране сказано: «К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он сострадателен и милосерден к верующим» (сура 9 «Покаяние», аят 128).
Пророк не был мстителен и злопамятен. Отмщений он предпочитал прощение, а вместо того чтобы отчитать кого-либо за проступок, давал доброе наставление. Он не гневался, если кто-либо оскорблял его, и относился к людям снисходительно. Когда его дочь Зейнаб хотела совершить хиджру в Медину, курейшиты пересекли ей дорогу, а один из них обошёлся с ней настолько грубо, что она получила тяжёлую травму и потеряла ребёнка. После вхождения мусульман в Мекку тот мужчина попытался сбежать, но впоследствии раскаялся и предстал перед Пророком. Несмотря на тяжесть совершённого им проступка, Посланник Аллаха простил его. Он оказал милость многим из тех, кто сражался против мусульман и подвергал их мучительным пыткам. Он простил даже того, кто убил его дядю и ближайшего соратника Хамзу бин Абд-аль-Мутталиба.
Пророк доказал, что посредством великодушия и доброты можно изменить человеческие сердца, наполнив их светом веры и любви. Он сказал: «Воистину, Аллах добр и любит доброту, Он позволяет добиться благодаря доброте того, чего не добиться суровостью или чем бы то ни было иным». В другом хадисе говорится: «Милосердия лишены только несчастные».
Посланник Аллаха был добр и милосерден не только к людям, но и ко всем живым тварям. Однажды, проходя мимо исхудавшего верблюда, он сказал: «Бойтесь Аллаха в обращении с этими безмолвными животными. Садитесь на них верхом, когда они здоровы, и ешьте их, когда они здоровы».
Во время одного из походов сподвижники увидели воробья с двумя птенцами. Они отняли у него птенцов, и тот начал отчаянно махать крыльями. Когда Посланник Аллаха увидел это, он сказал: «Кто заставил его страдать из-за птенцов? Верните ему их!» В другой раз, увидев сожжённый муравейник, он сказал: «Кто сжёг их? Наказывать огнем может только Господь огня».
Пророк учил проявлять сострадание даже к животному, которое ведут на заклание. Однажды он проходил мимо человека, который придавил ногой шею барана и затачивал свой клинок на глазах у напуганного животного. Пророк сказал: «Ты хочешь, чтобы он пережил две смерти? Не лучше было бы заточить клинок до того, как ты повалил его?»
Скромность и аскетизм Пророка. Биографы Посланника Аллаха подчёркивали его скромный быт и аскетизм. Он никогда не отрекался от мирских благ и не приказывал поступать так. Вместе с тем, проявляя всяческую заботу о бедняках, он во многом отказывал себе и своим близким. Бывало, что огонь не разжигался в его доме неделями и его жёны не находили поесть ничего, кроме фиников и воды. Как рассказывала мать правоверных Аиша, Пророк никогда не позволял себе поесть пшеничного хлеба вдоволь. Он самостоятельно доил овец и не стыдился того, что в молодости пас домашний скот. Он сам чинил свою обувь, зашивал свою одежду и занимался домашним хозяйством. Когда же его дочь Фатима попросила его назначить для неё служанку, он не удовлетворил её просьбу, но посоветовал проявить терпение и чаще поминать Аллаха. Он говорил: «Довольствуйся малым в этом мире, и Аллах возлюбит тебя. Откажись от того, что у людей, и они возлюбят тебя».
Абдаллах бин Масуд рассказывал, что Посланник Аллаха отдыхал на циновке, которая оставляла следы на его теле. Когда же он однажды предложил ему лечь на подстилку. Пророк сказал: «Что мне до этого мира?! Он подобен дереву, а я всего лишь путник, который отдыхает в тени его, а потом отправится в путь и оставит его».
Пророк Мухаммад не любил выделяться среди людей и трудился бок о бок с остальными мусульманами. Во время одного из походов он велел зарезать овцу, и один из сподвижников вызвался сделать это. Другой пожелал снять с неё шкуру, а третий взял на себя приготовление пищи. Пророк сказал: «А я соберу веток». Люди возразили: «Мы сделаем это за тебя». Он ответил: «Я знаю, что вы готовы сделать за меня это, но не хочу выделяться, ибо Аллаху ненавистно, когда Его раб выделяется среди своих товарищей!»
Он не носил богатых одежд, но всегда выглядел чистым и опрятным. Сообщается, что он сказал: «В откровении от Всевышнего Аллаха вам велено быть скромными, дабы ни один человек не притеснял другого и не превозносился над ним». Анас бин Малик рассказывал: «Сподвижники никого не любили так сильно, как Посланника Аллаха. Но при виде его они не вставали со своих мест, потому что знали, что это не нравилось ему».
Он не стыдился общества бедняков и тех, кого богатые и высокомерные люди обычно избегают. Он охотно проводил время с простолюдинами, любил беседовать с бедуинами из пустыни, с удовольствием принимал приглашения бедняков. Он говорил: «Я приму приглашение, даже если меня пригласят на баранью голень. И если мне подарят её, то я приму такой подарок».
Пророк предостерегал от чрезмерного восхваления его и запретил превращать его могилу в место поклонения. Он говорил: «Берегитесь чрезмерного возвеличивания, ибо именно оно погубило ваших предшественников». Он завещал, чтобы люди называли его рабом и посланником Аллаха. Если же кто-либо превозносил его выше того места, на которое поместил его Аллах, он разъяснял недопустимость такого обращения.
Однажды в Медину прибыла делегация новообращённых мусульман из племени бану амир. Придя к Пророку, они сказали: «О наш господин!» Он ответил: «Господин — это Всеблагой и Всевышний Аллах». Они сказали: «О самый достойный и великий среди нас!» Тогда он сказал: «Будьте внимательны к своим словам, чтобы шайтан не увлёк вас».
Мудрость и справедливость Пророка. Из жизнеописаний Посланника становится ясно, что он был мудрым вождём, справедливым судьёй и бескомпромиссным поборником истины. Он не мыслил приверженность прямому пути без соблюдения справедливости в суждениях, словах и делах. Во время своих проповедей он часто напоминал мусульманам аят: «Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников» (сура 16 «Пчёлы», аят 90).
Отстаивая справедливость, Пророк разъяснял истину, неустанно побуждал к добру и удерживал от злодеяний. Он восстанавливал попранные права и оспаривал несправедливые решения, повинуясь приказу Аллаха: «Призывай на путь Господа мудростью и добрым назиданием и веди спор с ними наилучшим образом» (сура 16 «Пчёлы», аят 125). Он учил тому, что жизнь слишком коротка, чтобы можно было пренебрегать добрыми поступками. Он высоко ценил время и запрещал молить о смерти, ведь жизнь не прибавляет хорошему человеку ничего, кроме добра.
Когда ему представлялась такая возможность, он собственноручно предотвращал грех. Если же такие действия могли навредить мусульманам, он ограничивался разъяснением истины и устными назиданиями. Он говорил: «Кто увидит нечто порицаемое, пусть изменит это своей рукой, если не сможет, то своим языком, а если не сможет и этого, то сердцем своим, и это есть самая слабая вера».
