А. Андреев - Иерусалим. История Святой Земли (сборник)
Для посещения северной Палестины путники из Иерусалима проходят чрез Дамасские ворота и чрез масличную рощу, мимо русского сада и Русских построек, находящихся с левой стороны, и мимо пещер пророка Иеремии и царских гробниц, находящихся с правой стороны Дамасской дороги. Далее дорога спускается в долину, занятую обработанными полями и составляющую начало Кедронской долины; затем дорога поднимается на горы и скалы и идет по каменистой бесплодной местности, которая значительно возвышается над Иерусалимом и называется Скопосом, а также Поклонною горою . С этой горы в последний раз представляется прекрасный вид на северную часть Иерусалима, который далее, за горою, теряется из виду; здесь, на Поклонной горе, всякий богомолец, расстающийся с Иерусалимом, чтобы более не возвращаться в него, чувствует невыразимую скорбь и сожаление, как бы он что-либо утерял и схоронил, ибо при всех недостатках и неудобствах, встречающихся страннику в нынешнем Иерусалиме, этот священный город становится близким и дорогим всякому богомольцу, посетившему и обозревшему его многочисленные святыни.
За Поклонною горою дорога идет далее на север по каменистой, песчаной и безжизненной местности, в которой повсюду видны бесплодные скалы и камни, покрывающие даже обработанные поля, и повсюду представляются следы опустошений – древние развалины и остатки разрушенных некогда городов; с дороги, проходящей по хребту Иудейских гор, по обеим сторонам видны ущелья, лощины и долины, спускающиеся то к востоку, к равнине Иордана, то к западу, к Средиземному морю. Чрез 3/4 часа пути от Иерусалима, с левой стороны дороги встречается селение Шафат с водоемом, древними развалинами и остатками разрушенной христианской церкви. Далее, с правой стороны дороги, находится пригорок эль-Фул, с которого представляется прекрасный вид на окрестности; к востоку за пригорком видно селение Аната, древний Антот, родина пророка Иеремии. За пригорком эль-Фул от большой северной дороги отделяется налево, к западу, другая дорога, ведущая в Лидду и далее в Яффу чрез селение эль-Джиб, древний Гаваон , и Верхний и Нижний Вефорон; от эль-Джиба в 1/2 часа пути к югу поднимается высочайшая в окрестности Иерусалима крутая гора Самуила. Далее, с правой стороны дороги, на горе, видны развалины башни, находящейся, по предположениям, на месте древней Гивы Сауловой, родины Саула. Вблизи находится селение Рама (высота), предполагаемая родина пророка Самуила, в которой показывают остатки дома Самуила; здесь же находятся развалины башни, которая, по преданию, в древности служила границею между царствами Иудейским и Израильским.
Вскоре за Рамою большая северная дорога вступает в Ефремские горы, не столь высокие, как Иудейские горы; здесь, между Ефремскими горами, вершины которых представляют скалы, кое-где покрытые скудною растительностью, виднеются многие плодоносные долины, зеленые пастбища, обработанные поля и сады плодовых деревьев; по дороге встречаются путники, караваны нагруженных верблюдов и множество селений, большая часть которых находится не в плодоносных долинах, а в горных ущельях, для более удобной защиты от нападений хищных бедуинов. Через 2 часа пути от Иерусалима странники достигают до селения Рамалла, древний Аримаф (возвышение), которое, по некоторым предположениям, почитается родиною и местом погребения пророка Самуила и родиною Иосифа Аримафейского; в селении, жители которого большею частью христиане, находятся развалины, мечеть, устроенная из древней церкви, и греческий Авраамов монастырь, в котором странники могут остановиться для отдыха; с возвышения Рамаллы представляется обширный вид на спускающиеся к западу горы, на равнины Сефала и Саронскую и на отдаленную Яффу и Средиземное море. Далее дорога обходит начало долины Сувенит, которая спускается к востоку, соединяется с Фаранскою долиною и, приняв название долины Кельт, выходит к равнине Иордана; с двух сторон Сувенита находились города Гива и Михмас , при которых Саул вел войну с филистимлянами. Обойдя начало долины Сувенит, дорога достигает до селения эль-Бир (колодезь), в котором находится много источников и развалины древней церкви, галерей и арок, принадлежавших госпиталю времен крестоносцев. Эль-Бир, по преданию, есть то место, откуда Божия Матерь и св. Иосиф возвратились в Иерусалим, отыскивая оставшегося в городе Божественного Отрока Иисуса Христа. Вскоре за Эль-Биром дорога проходит мимо пещеры с двумя родниками воды, в которой два столба поддерживают пещерные своды.
Далее, чрез 1/2 часа пути от Эль-Бира, дорога вступает в дикую, таинственную дебрь; повсюду видны каменные плиты, дикие скалы и вершины гор, на которых находятся развалины и вели, или гробницы, чтимых магометанских имамов, а между горами видны прекрасные пастбища и обработанные поля. На склоне одной горы, на месте древнего еврейского святилища Вефиля (дом Божий), расположено бедное селение Бетин; выше селения, на вершине горы, видны развалины церкви и башни, а внизу, под горою, в зеленеющей лощине находится обширный каменный бассейн; на противоположной стороне лощины, на горе, также сохранились развалины башни средневекового монастыря, и с этой горы на востоке открывается вид на долину Иордана. Вся эта местность ознаменована древнейшими ветхозаветными событиями; здесь Авраам устроил жертвенник Богу и вместе с Лотом пас свои стада; отсюда Авраам и Лот разошлись: Авраам удалился к Хеврону, а Лот поселился в плодоносной долине Сиддим в городе Содоме. Здесь же, в Вефиле, на горе, Иаков имел во сне видение лестницы от земли до неба, по которой восходили и нисходили Ангелы, и Господь дал Иакову великие обетования; в воспоминание видения Иаков поставил памятником камень, который служил ему изголовьем во время сна, и возлил на него елей, а самое место назвал Вефилем. В Вефиле некоторое время стоял кивот завета, и здесь Самуил, а потом пророчица Деввора производили суд над народом; здесь же Иеровоам, царь Израильский, устроил жертвенник и ввел поклонение тельцам. Впоследствии в Вефиле был устроен христианский храм, от которого сохранились развалины. Далее за Бетином, или Вефилем, прекращаются суровые Иудейские и Ефремовы горы и начинаются менее высокие Самарянские горы, на вершинах которых почти повсюду видны или развалины, или магометанские вели. Каменистая дорога то поднимается на крутые горы, то спускается в долины, в которых обильные источники дают возможность разводить виноградники, маслины и плодовые деревья. В одном месте, к западу от дороги, видно большое, населенное христианами селение Джифна, древняя Гофна , в котором находятся развалины церкви и латинский монастырь. Из Джифны дорога, идущая на северо-запад, ведет к местечку Тибна, древнему Тимнат-Харесу, в котором указывают предполагаемую гробницу Иисуса Навина; по другим предположениям, в Тибне находится гробница Иеровоама, а Тимнат, иначе называвшийся Тирцою, находился севернее, недалеко от Ливны, на месте нынешней деревни Кефар Харес, в которой близ мечети и старого теревинфа указывают древнюю гробницу, и это, может быть, и есть гробница Иисуса Навина.
Большая дорога от Бетина идет далее на север по горам и долинам. В одном месте дорога круто спускается по тесной каменистой лощине в долину с обработанными полями; в лощине, близ развалин монастыря и рощи прекрасных маслин, между скал виден так называемый источник разбойников, Аин эл-Харамие, вытекающий из отвесной скалы. Далее, с правой, восточной стороны дороги, находится деревня Сейлун с древними погребальными пещерами и с развалинами, принадлежащими древнему городу Силому, в котором израильтяне остановились при Иисусе Навине для раздела завоеванной ханаанской земли; здесь же некоторое время стояла скиния сведения, при которой служил судия Илия и возрастал пророк Самуил; с возвышения Сейлуна представляется прекрасный вид на окрестности. Далее большая северная дорога проходит мимо источника и дорожного пристанища Ливна, расположенного близ развалин в глубокой долине, и затем следует подъем на высокий перевал Самарянских гор. За перевалом открывается обширная, окруженная горами плодоносная долина Махна, в которой видны многие селения, поля и сады маслин и которая оканчивается на севере двумя высокими горами, Гаризимом и Гевалом; узкая дорога, высеченная в скалах, идет вдоль долины по склону горы Гаризима. В долине Махна, особенно в северной ее части, происходили некоторые события священной истории. Здесь у дуба Море останавливался Авраам, здесь Иаков со своим семейством раскинул шатры и пас свои стада. В конце долины с правой стороны дороги, идущей по подошве Гаризима, находится глубокий, но маловодный колодезь Иакова, или Бир-эс-Самарие, у которого Спаситель беседовал с самарянкою, называвшеюся, по преданию, Фотиньею; впоследствии св. Елена построила над колодцем церковь, от которой сохранились развалины, а камень, на котором восседал Спаситель, отвезен был в Константинополь. Несколько далее к северо-востоку от колодца указывают гробницу Иосифа, которая представляет возвышение или род саркофага, окруженного оградою и виноградниками; под возвышением находится недоступная и неисследованная погребальная пещера, в которой, вероятно, сохраняется гробница Иосифа. Далее за гробницею Иосифа у подошвы горы Гевал находится селение Аскер, вероятно на месте древнего города Сихара, из которого пришла самарянка к колодцу Иакова; здесь из-под сводов со ступеньками, высеченными в скале, выходит источник Аскер, коего вода течет в бассейн. Вблизи указывают сихемский дуб, под которым Иаков зарыл в землю терафимов, или домашних идолов, хранившихся в его семействе.
