Ориентализмы Библии - Кирилл Погодин

Но, что же мы читаем в двадцать четвертой стихе четырнадцатой главы Евангелия от Луки?

«Говорю вам, никто из тех, кто был зван, не будет пировать за моим столом»

Как же так? Мы уже совсем ничего не понимаем. Если эти люди были честные и благочестивые, а мы видим, что это так, почему они не получают прощения? Ведь причины, которые они приводят в свое оправдание – весьма серьезны. Было бы справедливо принять их извинения. Но Господь доводит ситуацию до предела: «никто из тех, кто был зван, не будет пировать за моим столом».

Смысл этой притчи, как и всех слов Христа, кроется в сфере Духа. Христос приглашает всех нас, как и этих трех весьма порядочных людей, разделить с Ним трапезу. Принять из Его рук спасение, есть Хлеб жизни, и пить воду Живую.

У героев этой притчи были и глаза и уши, но они не видели и не слышали. Вместо Живого духа они предпочли мертвую букву закона, традиции. У них была внешняя форма благочестия, не наполненная горением Духа. Выполняя предписания традиции, ритуала, делая все по закону, они не испытывали страстной нужды в Боге, в спасении. Они полагали что, следуя неукоснительно ритуалу, правильно служа Богу, уже заслужили особого отношения к ним со стороны Бога. Они не были рождены от Духа. Безусловно, религиозные люди – они были бездуховны.

Христос хочет от нас, чтобы мы, наконец-то, поняли, что спасение не приходит от соблюдения религиозных ритуалов. Спасение приходит только через личность Иисуса Христа, когда мы преломляем с ним хлеб, пьем из одной чаши. Религиозные церемонии возможно и хороши для нас как фактор дисциплины и собранности. Но и только.

В этой притче говорится о трех людях, которые настолько были озабочены своей религией, наполнены своей религиозностью, что у них не осталось в душе места для Иисуса Христа. И не было времени для общения с Господом. Им не хватило мудрости для того, чтобы бросить все свои сверхважные дела и разделить с Господом трапезу.

Самое печальное, что и сейчас мы видим таких людей. Эти люди крайне религиозны. Они делают, что положено делать хорошему христианину. Помогают бедным, дают десятину, преподают в воскресной школе, даже проповедуют, но при этом Христос не живет в их душе, в их сердце. Он желает быть ближе, желает спасти их, но нет…. Они, как и те трое, слишком озабочены своей религией. У них нет времени для Иисуса Христа. Они читают Библию, но не видят и не слышат призыв Христа.

Среди вас, читающих эти строки, возможно, есть тот человек, которого Христос пригласил разделить с ним трапезу. Не ждите, не сомневайтесь, идите. Повернитесь к Нему, к Тому, который всегда повернут к нам, откликнитесь на Его зов словами старого христианского гимна:

«Таков, как есть, без дел, без слов, принявши с радостью Твой зов, и с верою в святую Кровь – к Тебе, Господь, иду».

Глава 5

Спасение

Страх и трепет

Многие христиане уверены, что спасение зависит от наших дел. Миллионы людей кладут жизнь на то чтобы быть спасенными, трудясь «не покладая рук» над собственным спасением. Не правда ли, знакомое заблуждение? И очень, очень распространенное. Эти христиане приводят слова апостола Павла:

«Вот так и вы, мои любимые, должны быть послушны! Да, вы всегда были послушны, и не только когда я был с вами. Но теперь, когда меня с вами нет, будьте еще послушнее! Со страхом и трепетом созидайте свое спасение» (Послание христианам Филипп, 2:12).

Вот оно: «со страхом и трепетом созидайте свое спасение». Кажется все ясно. Но давайте, все-таки, попробуем разобраться. Поговорим сначала о делах….

Непременным элементом религии на Востоке, да и на Западе являются паломничества к святым местам. Причем, если ты действительно «трудишься над спасением», то это должны быть длиннейшие пешие переходы. И желательно как можно более тяжелые. Сюда же можно включить купание в святых реках, святых источниках. Или в освященных прорубях в день Крещения Господня в России и тому подобное. Многие тратят громадные деньги на храмы (на Западе), приносят огромные жертвы (на Востоке). Эти люди уверены, что свершение таких дел «со страхом и трепетом» гарантирует им спасение.

Восток… Люди на Востоке чрезвычайно религиозны. Епископ Пиллаи в одной из своих проповедей рассказывал, что когда ему было пять лет, его дядя на своих плечах нес его в храм Седьмого холма на Юге Индии. Это одна из самых почитаемых, самых великих святынь во всей Индии. Люди приезжают, приходят туда со всей огромной страны для того, чтобы преклониться перед святыней храма. Попасть туда очень трудно: надо все время подниматься по семи холмам.

В знак посвящения этому храму люди бреют голову, в честь посвящения себя Богу прокалывают уши. Весь путь надо идти босиком, ведь ты идешь на поклонение! Ноги людей кровоточат, но вряд ли они замечают это. Стариков, которые уже не могут самостоятельно передвигаться, часто несут на руках. Религиозное рвение, религиозное исступление просто невообразимо. И все это абсолютно необходимо им, чтобы избавиться от грехов и обрести спасение.

Весь паломнический путь они молятся и постятся. Многие ничего не едят в дороге, только воду пьют. Некоторые практикуют самоистязание: ложатся на торчащие вверх гвозди и молятся. Другие закапывают себя по шею в землю. Все стараются причинить себе как можно больше страданий, свято веря – это единственный путь спасения. Ради спасения они готовы быть похоронены заживо.

И не только в Индии. В Южной Америке католики-христиане целой деревней отправляются в паломничество к святыням. Это считается великой честью. Проводятся конкурсы среди деревень за право участвовать в паломничестве. Впереди идут самые здоровые молодые ребята, через каждые несколько шагов падая на колени и рассекая себе кожу на спине гибким хлыстом. Кожа на спине становится сплошным кровоточащим месивом. Но, кажется, что они и не чувствуют боли. Они поют христианские гимны. Иногда эти люди снимают с себя одежду и катятся по земле последние метры пути в храм. Тогда все тело кровоточит от ран, нанесенных камнями.

Дела! Дела! Дела!

Приносят ли спасение такие дела или пользу душе? Возможно, они укрепляют веру? Нет, нет и нет. И то же касается всех дел совершаемых на ниве спасения. Конечно, мы не спим на гвоздях, не истязаем свою плоть, не носим «власяницу». Но мы участвуем в церковных делах, по воскресеньям ходим в церковь, жертвуем