Наталья Магомедова - Пророки и Посланники. Жизнеописания на основе Корана и Сунны
Что касается ученика Мусы, то достоверные хадисы ясно указывают, что это был Йуша ибн Нун, который после Мусы стал лидером народа Израиля.
В иудейских источниках упоминается еще одна история, связанная с пророком Мусой. Возможно, это вымышленный рассказ (истина известна только Всевышнему Аллаху), но история столь поучительна, что хотелось бы её озвучить:
Однажды Муса проходил мимо горы, заметил на ней источник воды, совершил ритуальное омовение, а затем поднялся на вершину и начал молиться. В этот момент он увидел, как некий всадник остановился у источника и стал пить воду. Всадник имел при себе мешочек золота, однако забыл его у источника и уехал. После его ухода к источнику воды подошёл пастух, он увидел мешочек золота, взял его и ушёл. Затем к источнику подошёл утомлённый старик, неся на себе связку дров. Он положил дрова на землю, прилёг и стал отдыхать. Всадник в поисках своего золота вернулся к источнику, однако, не найдя мешочка, он подошёл к спящему старику и сказал: «Ты подобрал мой мешок с золотом, потому что кроме тебя здесь никого нет». Старик покачал головой: «Мне ничего не известно о твоём золоте». Наездник начал кричать, спор быстро перешел в драку, во время которой всадник убил старика. Муса с вершины горы наблюдал за всеми этими событиями и в конце обратился к Аллаху: «Господи! Где же справедливость?» Господь ниспослал Мусе откровение: «Тот старик – дровосек, когда-то давно убил отца всадника, и сегодня сын убитого отомстил за отца. Отец всадника был должен такую же сумму денег, как та, что находилась в мешочке, отцу пастуха, и сегодня пастух приобрел то, что принадлежало его отцу. Таким образом, возмездие свершилось, и долг был возвращён. Воистину, Я являюсь справедливым судьёй».
Несмотря на то, что Муса был великим пророком, ему не были открыты все разумения. Эти истории ещё раз показывают, насколько же ограничены познания людей, и насколько безгранично Знание Всевышнего Аллаха.
О последних годах жизни пророка Мусы в достоверных источниках нет никакой информации. По преданиям, Муса до смерти жил и пророчествовал в Палестине, скончался в глубокой старости и был похоронен в окрестностях Иерусалима. В последние дни своей жизни Муса вложил в ковчег скрижали с начертанными на них Заповедями Аллаха, положил туда свой посох и другие памятные вещи и передал ковчег своему преемнику Йуше ибн Нуну Ковчег Завета для израильтян был особой святыней и являлся залогом их уверенности в счастливой жизни. Впоследствии он, со всем его содержимым, был утерян.
История пророка Дауда, мир ему
Упоминание о Дауде в Коране
2 аль-Бакара (Корова), 246–251
4 ан-Ниса (Женщины), 163
5 аль-Маида (Трапеза), 78
6 аль-Анам (Скот), 84
17 аль-Исра (Ночной перенос), 55
21 аль-Анбийа (Пророки), 78–80
27 ан-Намль (Муравьи), 15–16
34 Саба, 10–11
38 Сад, 17–26, 30
Восхождение Дауда на царство
После смерти пророка Мусы потомки Исраила в течение некоторого времени жили в соответствии с ниспосланным ему Законом. Время от времени Аллах направлял им пророков из их числа, чтобы напоминать о наставлениях Мусы и следить за соблюдением его шариата. Но спустя какое-то время израильтяне отошли от религии Аллаха, отвернулись от истины, и Господь наказал их войной с племенем идолопоклонников, в которой они потерпели поражение. Возможно, это было племя Амалика, как считают некоторые мусульманские богословы, а возможно, это было другое племя, проживавшее в те годы на территории Древней Палестины. В Ветхом Завете, а также в некоторых ассирийских и египетских источниках, этот народ упоминается как филистимляне (древний народ, населявший приморскую часть Палестины).
Во время сражения идолопоклонники захватили Ковчег Завета, святую реликвию израильтян и символ их единства, в котором после пророка Мусы хранились Скрижали, его посох и другие вещи. Сыны Исраила были порабощены, изгнаны из своих домов, а их дети взяты в плен.
Вероятнее всего, в то время среди израильтян распространилась анархия, так как из коранических аятов, повествующих об этих событиях, следует, что у иудеев в тот период не было централизованного руководства, не было царя. Старейшины сынов Исраила, к мнению которых прислушивались остальные люди, собрались, чтобы обсудить свое положение. Их унижение стало невыносимым, и они решили обратиться к своему пророку, которого Всевышний Аллах ниспослал им в те годы. В коранических аятах имя пророка того времени не указывается, но по предположениям большинства муфассиров, это был Ишмоил (Самуил). Израильтяне во время общения со своим Пророком сказали, что они нуждаются в царе, который бы объединил их и руководил их делами. Они попросили Ишмоила, чтобы тот выбрал из них царя, который будет править ими и поведет их в бой против врагов-поработителей. Пророк обратился за помощью к Всевышнему Аллаху и через откровение получил Его указание назначить царем и предводителем в священной войне Талута (Саула). Однако как только израильтяне узнали имя вновь назначенного царя, они были удивлены и, как обычно, проявили привередливость и непослушание. Вместо того чтобы покорно принять Талута, они взбунтовались против решения Аллаха. Более того, они посмели объявить назначение Талута ошибочным, и объяснили это тем, что он не принадлежал царской династии и, к тому же, не был богат. Они говорили, что среди них есть много мужей, имеющих славное происхождение и обладающих большим богатством, и правителя нужно выбирать именно из их числа. В ответ на эти строптивые суждения израильтян, Пророк терпеливо и убедительно объяснил им преимущества назначенного Самим Аллахом царя. Он перечислил им все достоинства, которыми Господь наделил Талута, чтобы тот правил народом мудро, а с врагами боролся мужественно. Пророк говорил, что богатство тут не главное мерило, и, наконец, лишь Аллаху ведомо – кому дать власть, а кому нет.
Чтобы полностью рассеять сомнения народа Исраила в том, что Аллах назначил царем именно Талута, Пророк сказал им, что Господь пошлет израильтянам знамение: Он вернёт им Ковчег Завета, утраченный ими во время войны, и принесут его ангелы. Для уверовавших в Аллаха, это чудо должно было быть достаточным доказательством того, что Талут – избранник Всевышнего.
Эти события переданы Всевышним Аллахом в следующих аятах Корана:
«Не знаешь ли ты о знати сынов Исраила, живших после Мусы? Они сказали своему пророку: «Назначь для нас царя, чтобы мы сражались на пути Аллаха». Он сказал: «Может ли быть, что если вам будет предписано сражаться, вы не станете сражаться?» Они сказали: «Отчего же нам не сражаться на пути Аллаха, если мы изгнаны из наших жилищ и разлучены с нашими детьми?» Когда же им было предписано сражаться, они отвернулись, за исключением немногих. Аллах ведает о беззаконниках.
Их пророк сказал им: «Аллах назначил вам царем Талута». Они сказали: «Как он может стать нашим царем, если мы более достойны править, чем он, и он лишен достатка в имуществе?» Он сказал: «Аллах предпочел его вам и щедро одарил его знаниями и статью. Аллах дарует Свое царство, кому пожелает. Аллах – Объемлющий, Знающий».
Их пророк сказал им: «Знамением его царствия станет то, что к вам явится сундук с миром от вашего Господа. В нем будет то, что осталось после семьи Мусы и семьи Харуна. Его принесут ангелы. Это будет знамением для вас, если только вы являетесь верующими»» (2 аль-Бакара, 246–248)
Иудеям было недостаточно того, что Талут обладал прекрасными нравственными качествами и был достойной кандидатурой на управление Израильским государством. Они не восприняли его как царя, и только после того, как своими глазами увидели знамение Аллаха, покорились воле Всевышнего и согласились повиноваться Талуту.
Встав во главе израильского народа, Талут собрал армию и отправился на встречу с противником. Он видел внутреннее состояние израильтян, чувствовал слабость и нерешительность в их намерениях, понимал, что должен отделить стойких воинов от тех, которые готовы уклониться от сражения. Талут осознавал, что враг был сильным, познавшим вкус победы, и сломить такого противника можно только обладая сильной волей и духом.
Талут сказал своим воинам, что Аллах подвергнет их испытанию рекой, через которую им придется пройти. Кто выпьет воду из реки – будет выведен из войска Талута, так как его поступок будет свидетельствовать о нетерпеливости и отсутствии выдержки у этого воина. А кто проявит терпение и не выпьет воды – тому будет дозволено продолжить путь вместе с Талутом. При этом Талут счел возможным разрешить выпить лишь пригоршню, чтобы промочить горло.
