Kniga-Online.club
» » » » Господь мой и Бог мой. Евангельские чтения. В помощь открывшим Евангелие - Дарья Валерьевна Сивашенкова

Господь мой и Бог мой. Евангельские чтения. В помощь открывшим Евангелие - Дарья Валерьевна Сивашенкова

Читать бесплатно Господь мой и Бог мой. Евангельские чтения. В помощь открывшим Евангелие - Дарья Валерьевна Сивашенкова. Жанр: Религиоведение год 2004. Так же читаем полные версии (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте kniga-online.club или прочесть краткое содержание, предисловие (аннотацию), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Перейти на страницу:
Что ж, так рассудил Учитель. Он идет на смерть – значит, мы идем с Ним. Точка. Не обсуждается.

Вот и по Воскресении Христа Фома упорствует: «Не поверю, пока не увижу Его». Но… но в неверии он снова верен: он пребывает вместе с остальными учениками, никуда от них не уходит. «После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними» (Ин. 20:26).

Не верю, но буду с вами, потому что люблю Его. Потому что лучше не верить и сомневаться рядом с вами, чем быть убежденным в Его смерти где-нибудь далеко от вас.

Лучше умереть вместе с Ним, внутренне не понимая такого решения, просто из любви к Нему, чем остаться жить без Него.

И за эту верность в неверии, за любовь в неверии, за внутренний, осознанный, очень волевой выбор жить вопреки своему неверию Христос и дает ему убедиться в абсолютной подлинности Своего Воскресения.

Прощение Петра

Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих.

Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.

Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих (Ин. 21:15–17).

Довольно странный вопрос, вам не кажется?

Почему Петр должен судить о том, больше или не больше прочих апостолов он любит Христа?

И как должен звучать здесь правильный ответ – «да, Господи, люблю сильнее, чем они»? Или смиренно: «нет, Господи, люблю меньше, чем они, – они не отреклись, а я от Тебя отрекся»?

По-моему, в переводе на обычный язык (с языка разговора Господа с душой) вопрос звучит так: Петр, принял ли ты Мое прощение? Принял ли ты его по-настоящему, перестал ли корить и ненавидеть себя за то утро во дворе Каиафы, перестал ли закрываться от Меня и полюбил ли в ответ столь много, сколь велик прощенный тебе грех?

«Кому мало прощается, тот мало любит». А чем огромнее прощенный грех, тем сильнее ответная любовь.

Петр, ты принял Меня, принял Мою милость? Прощенный, любишь ли ты сильнее тех, кто не знал такого греха и такого прощения? Будешь теперь смотреть на Меня, а не на свой грех?

Ты – камень, и на камне сем создам Церковь Мою… не только на камне веры, но и на камне покаяния и Встречи в самой жестокой нужде.

В первый и второй раз, спрашивая о любви к Себе, Господь употребляет слово, соответствующее ее высокому, духовному пониманию (агапас Мэ?). А в третий – слово, означающее любовь дружескую, созвучное тому, как и Он Сам назвал своих учеников, – друзья (филеис Мэ?).

Петр же Ему все три раза отвечает «люблю» одним и тем же словом – фило.

Часто говорят, что первые два раза Иисус взыскует от Петра высокой, духовной любви, и лишь на третий раз, снисходя к его немощи, спрашивает о любви обычной, земной, дружеской. Но, возможно, здесь нет ни «принижения» дружеской любви перед высокой духовной, ни даже «снисхождения» к немощи Петра.

Возможно, это вопрос о духовной трезвости.

Любовь-агапэ, любовь высокая и духовная, невозможна без содействия Святого Духа. Любовь-агапэ – дар Духа.

Дружеская любовь душевна, это лучшее, что может чувствовать человек без содействующей благодати.

Дружеская любовь человечна в лучшем смысле этого слова. Причем к Себе Христос относит оба вида любви, а значит, они обе Им освящены и ни одна перед другой не принижена. Говоря про Себя, Он говорит и «агапо», и «фило». Чаще «агапо», но в Откровении во фразе «кого люблю, того наказую» стоит «фило».

Петр не «замахивается» на то, чего пока не имеет – и верно, не имеет, Дух еще не сошел на апостолов, это произойдет только через несколько недель.

А если бы «замахнулся» и согласился на «агапэ», это свидетельствовало бы о незнании себя, о желании взять на себя больше, чем можешь снести, как уже дважды брал и дважды не снес.

На пути в Эммаус

В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях.

И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его.

Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? (Лук. 24:13–17).

Сегодня Иисус встречает учеников на пути в Эммаус и… разыгрывает их.

– Привет, чего грустим, о чем говорим?

– Ты, похоже, один не в курсе, что произошло в Иерусалиме.

– Да вы что, А ЧТО СЛУЧИЛОСЬ?

Неподражаемо. Восхитительное чувство юмора, невозмутимость… и какая огромная сила, какое мужество: вот так подшучивать о Собственной смерти, изображая перед учениками несведущего провинциала.

Ни пафоса, ни трагизма – ничего подобного. Смерть не висит на Нем тягостным воспоминанием. Ни смерть, ни казнь.

Руки, небось, прикрывает рукавами – чтоб раны раньше времени не увидели. И с серьезным видом выслушивает подробности «происшедшего».

Удивительно, как сочетаются в Нем чувство собственного достоинства и полное отсутствие даже намека на пафос и напыщенность.

Он победил смерть. И улыбнулся.

Конечно, это не шутка ради шутки. Притворяясь несведущим, Господь дает ученикам возможность излить душу, а затем фраза за фразой объясняет им Писание, подводя их к тому, чтоб они наконец-то узнали Его за столом. Не ошарашивает их величайшим чудом и величайшей радостью сразу, а бережно готовит к этому их сердца и головы.

И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании (Лук. 24:27).

Его жизнь, смерть и воскресение не висят в пустоте, как нечто случайное, они выводятся из пророчеств Ветхого Завета, и Он хочет, чтоб ученики видели эту преемственность.

Но, оглядываясь назад, они, скорее всего, разглядят в этой ситуации и ее забавную сторону. «Помнишь, как мы шли с Ним и Ему про Него рассказывали, а Он делал вид, что совершенно не в курсе?»

И засмеются смехом, который так нужен людям: счастливым облегченным смехом.

Вознесение Господне – праздник радости

И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо.

Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью.

И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь (Лк. 24:51–53).

Христос вознесся, и что же осталось у тех, кого Он утешил Своим воскресением и снова покинул?

Чисто по-человечески –

Перейти на страницу:

Дарья Валерьевна Сивашенкова читать все книги автора по порядку

Дарья Валерьевна Сивашенкова - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки kniga-online.club.


Господь мой и Бог мой. Евангельские чтения. В помощь открывшим Евангелие отзывы

Отзывы читателей о книге Господь мой и Бог мой. Евангельские чтения. В помощь открывшим Евангелие, автор: Дарья Валерьевна Сивашенкова. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Уважаемые читатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

  • 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
  • 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
  • 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
  • 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор kniga-online.


Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*
Подтвердите что вы не робот:*