Вечное Евангелие в вечно меняющемся мире - Джон Паулин
Чтобы благовествовать мирским людям, дипломированным богословом быть вовсе не обязательно. Главное — проводить побольше времени со своей Библией. Я вовсе не против чтения книг о Библии или изучения библейских уроков. Просто я за изучение самой Библии. Проводите за чтением Библии времени больше, чем вы посвящаете симфонии или разного рода комментариям. Чем обширнее ваши библейские знания, тем успешнее вы будете применять эти знания на практике в любой ситуации.
Простой язык
Четвертое качество хорошего благовестника для мирских людей — это умение представить Евангелие на доступном, повседневном, привычном для них языке. Существует язык, привычный для каждого, — тот, на котором пишутся статьи в популярных газетах и журналах. Эти средства массовой информации задействуют от восьми до десяти тысяч слов, понятных практически каждому человеку. Тогда как мы, адвентисты, очень часто говорим на своем собственном, церковном «жаргоне», понятном только нам самим.
Адвентисты, получившие образование и работающие в офисах, знают, как говорить с мирскими людьми на одном языке. Однако этот язык мы оставляем для мирской части своей жизни, а когда мы хотим выразить свои духовные нужды и переживания, то переключаемся на другое «наречие». Мы описываем нашу духовную жизнь такими словами, как «оправдание» и «освящение». Мы «видим свет». Мы знаем о «закрытии двери благодати» и «времени скорби».
Все эти понятия полезны и важны. Но они не несут в себе никакого смысла для тех, кто вырос вне адвентизма. Чтобы адвентизм был понятен для секулярных модернистов и постмодернистов, его нужно «перевести» на повседневный язык. И это не просто. Мы должны побуждать друг друга выражать свои чувства на повседневном языке даже в стенах церкви. И тогда мы не будем испытывать затруднений, благовествуя вне церковных стен обычным людям.
В свою бытность пастором в Нью–Йорке, одной из интеллектуальных столиц секулярного мира, я изо всех сил старался составлять свои проповеди так, чтобы они были понятны обычному человеку с улицы. В ходе подготовки я спрашивал себя на каждом шагу: «Поймет ли эту фразу человек, зашедший к нам в церковь "на огонек"? Как сделать ее по возможности ясной и понятной без ущерба для ее содержания?» Я постепенно выучился говорить о сложных вещах, не прибегая к сложному языку. И далось мне это совсем не просто.
Я с болью вспоминаю одну супружескую пару, которая ходила ко мне в церковь, когда я еще только учился говорить простым языком. Я как–то приготовил проповедь «специально для них». Не прошло и десяти минут, как я понял: все, что я говорю, не имеет для них никакого смысла. Они просто не понимают, о чем речь, а я впал в отчаяние, потому что не знал, как исправить положение. Больше они в церковь не приходили. У меня ушло несколько лет, пока я научился говорить на общепринятом языке, и еще несколько лет на то, чтобы превозмочь влияние моей докторской степени на мой вокабуляр. Чем лучше мы владеем обычным, повседневным языком, тем шире будет влияние, которое мы сможем оказать на «разномастную» аудиторию.
Заключение
Основной принцип всякого блавестия состоит в том, чтобы говорить с людьми на одном языке. Если вы хотите благовествовать секулярным людям, вам нужно начать с изучения их общих потребностей и интересов. Это будет хорошей отправной точкой для выявления нужд конкретных мирских людей.
А еще нужно быть таким человеком, которого они готовы будут слушать! И здесь без описанных выше четырех качеств вам не обойтись. Кроме того, вам не обойтись без водительства Святого Духа, кропотливого труда и большого опыта. Однако, чтобы начать благовествовать в мирской среде, обладать сразу всеми этими способностями и качествами вовсе не обязательно.
Не стоит унывать: Бог дает силы тем, кого призывает на служение. Если вы чувствуете призвание благовествовать для модернистов или постмодернистов, я приглашаю вас посвятить себя Господу и постараться приобрести знания и опыт, необходимые для успешной работы. Лучше всего учиться в процессе благовестия. С чего лучше начать, мы узнаем в следующей главе.
ГЛАВА 13
Благовестие один на один
В предыдущей главе мы выяснили одну интересную вещь. Оказывается, самым большим препятствием в нашем общении с секулярными людьми может стать наше неумение говорить о вере на простом, повседневном языке. На первый взгляд, это довольно странно, ведь все мы вроде бы говорим на одном наречии. Однако мирские люди говорят совсем иначе, чем привыкли говорить между собой адвентисты, и вопросы ставят совсем другие. Без серьезных усилий с нашей стороны пропасть между адвентистской речью и мышлением и речью и образом мысли мирских людей преодолеть будет совсем непросто.
Поэтому, если мы хотим перейти от теории к практике и действительно наладить отношения с секулярными людьми, нам нужно будет выучиться говорить по–новому. Нам нужно будет понять, как они думают, что их беспокоит и те потребности, которые заставляют их стремиться к чему–то лучшему в своей жизни. Как это осуществить на практике? Точно так же, как это делают дети — прислушиваться и говорить. Если мы не будем взаимодействовать с мирскими людьми, то так никогда и не выясним, как донести до них Евангелие. Если же мы будем регулярно общаться с ними какое–то время, то постепенно узнаем, как с ними нужно работать.
Умение слушать
Как лучше налаживать общение с мирскими людьми? Нужно уметь их слушать. В это понятие я включаю искусство задавать наводящие вопросы, чтобы мягко, ненавязчиво выяснить, что по–настоящему волнует вашего собеседника в этой жизни. Научиться слушать не так–то просто. Лично я больше привык говорить, чем слушать. Но без готовности их выслушать нам с людьми не сблизиться.
При этом выслушивать нужно внимательно и стараться направлять разговор в нужное русло. Если вы просто дадите мирскому человеку говорить, о чем ему вздумается, то в итоге вам придется выслушать много разной всячины, не имеющей отношения к делу, а то и чего–нибудь непотребного. Подобный разговор может вылиться в так называемый
