Константин Пархоменко - Православие в деталях. Ответы на самые популярные вопросы
Предание говорит, что Богоматерь заранее узнала о приближении смерти. Она не боялась смерти, потому что мечтала воссоединиться со Своим Сыном. Однажды Она молилась в Гефсиманском саду, Ей явился Ангел Гавриил, тот же самый, что принес Благую Весть о рождении через Нее Спасителя, и сказал Ей, что Она скоро предстанет перед Сыном. Богоматерь отправилась домой, сообщила о приближении смерти. И вскоре почила. Когда Она умерла, благоухание разлилось по окрестностям, так что многие люди, жившие вокруг и уважавшие Мать Иисуса (а Она была очень добрым, хорошим человеком, и нехристиане Ее тоже любили), собрались возле Ее дома.
На Востоке принято хоронить в тот же день, когда человек умрет. И, когда Божия Матерь умерла, апостолы поспешили собраться у Ее одра.
В легенде приводится еще много подробностей. Предание говорит, что через три или четыре дня после смерти Божией Матери прибыл запоздавший апостол Фома и попросил открыть гробницу, чтобы он мог с Матерью Господа попрощаться. Гробницу открывают – и видят, что она совершенно пуста, только лежит одежда, ризы, которые потом хранились у христиан, как величайшая святыня (на Святой Горе Афон и сегодня хранится пояс Богородицы). Тело Божией Матери исчезло.
Мы можем доверять этому преданию хотя бы потому, что, несомненно, известно, что тела святых людей на Востоке окружались очень большим почетом. Им строили роскошные гробницы, их могилы посещали и украшали. Известно, что, когда Иоанна Крестителя убили, его тело бережно погребли его ученики, и то же самое мы знаем про святых первых веков – их тела иногда даже выкупали богатые христиане, чтобы с почестями похоронить. А тело Божией Матери, которая превыше всех святых, о которой знали абсолютно все… исчезло. Вот, говорят, Ее одежда, а тела – нет. Поэтому мы имеем основания думать, что, как говорит предание, Она была воскрешена Своим Сыном.
Это могло произойти как предвосхищение всеобщего нашего воскресения из мертвых. Ведь мы верим, что наши души живут после смерти и потом, после всеобщего воскресения, воссоединятся с нашими телами. Мы, конечно, обретем не такие тела, какие сегодня имеем, а другие – светоносные, духовные, вроде такого, какое имел Христос после Воскресения, так что Он мог оставаться неузнанным, проходить сквозь стены… И можно предположить, что Божия Матерь, как высшая из святых, как высшая даже всех ангельских чинов, умерев, как всякий обычный человек, затем была воскрешена. Как самый духоносный и высший представитель рода человеческого!
То есть мы это предполагаем?
Христиане разных конфессий относятся к этому по-разному. Протестанты, например, не признают совершенно. Католики, наоборот, догматизировали Воскресение Божией Матери на своем Соборе в 1952 году. Они признали вероучительным догматом учение о воскрешении Божией Матери и о взятии Ее в принебесную славу. В Православии такого шага не было сделано. Для нас это просто богословски глубокое и красивое предание – что Она была после смерти воскрешена Господом, взята на небо и теперь находится там в воскресшем, прославленном теле. Для нас это благочестивая догадка, основывающаяся на многих косвенных аргументах.
А есть какие-нибудь сведения о помощи Богородицы апостолам?
Мы говорим, что Божия Матерь всегда была рядом с апостолами. Это, несомненно, так, вспомним, что, умирая, Христос в лице Иоанна Богослова усыновил Ей Своих учеников: Жжено! се Сын Твой… (Ин. 19, 26).
Существует много преданий о том, как Богородица посещала христианские общины, мы уже говорили, что Она побывала на Кипре, на Афоне. Я хочу познакомить вас с древним документом: «Письмо Божией Матери Игнатию Антиохийскому». (Напомню, что Игнатий был епископом в Антиохи, и предание называет его Богоносцем. Этот человек – младший современник апостолов; он был мученически казнен в Риме между 107-м и 117 годами. Жил ли он во времена, когда была жива Богоматерь? Жил, несомненно, потому что был казнен в преклонном возрасте. Пресвятая Богородица почила примерно в 50-е годы I столетия. В эти годы Игнатий был юношей. Есть вероятность, что он был знаком с апостолами, проповедовавшими как раз в это время. Мог он знать и Божию Матерь.)
До нас дошла записка, которую, по преданию, написала Богоматерь Игнатию:
«Игнатию, возлюбленному со-ученику, смиренная прислужница Христа Иисуса.
Об Иисусе, что слышал и узнал от Иоанна [Богослова], – истинно. Верь тому, держись того и принятый на себя обет христианства храни непоколебимо, а привычки и жизнь сообразуй обету. Что до Меня, то Я приду вместе с Иоанном посетить тебя и тех, кто с тобою. Стой в вере и поступай мужественно. И да не беспокоит тебя суровость преследования, но да будешь сильным и да радуется дух твой в Боге, Спасителе твоем. Аминь».
Если эта записка действительно принадлежит перу Божией Матери, мы получаем уникальную возможность узнать о Ее характере что-то больше, нежели нам сообщает Священное Писание. За этими строками нам видится характер человека стойкого, подчиняющего жизнь свою христианским обетам. И тем не менее автор записки – человек мягкий и кроткий, что, например, видно в словах «смиренная прислужница». И даже если это не подлинный документ, то все равно древний и авторитетный. Замечательный хотя бы тем, что он показывает, какие слова вкладывали древние христиане в уста Пречистой Богоматери, как думали о Ней.
О преображении, святости, духовном прогрессе человека по учению Православной Церкви[15]
Каждый день в православных храмах за богослужением произносятся слова: «преображение», «обужение»… И для священников это такие известные и понятные слова, что мы редко говорим о них. Кажется, что и всем абсолютно ясно, о чем идет речь…
Однако в различных аудиториях сталкиваешься с тем, что не всем ясно и понятно. Другие такие слова слышали, но толкуют их по-своему. А иные и вообще против, принципиально против этих терминов – «клерикальной пропаганды».
Так что на самом деле Церковь вкладывает в слова «преображение», «обужение»…
Замысел Божий
Господь сотворил человека способным воспринять самую большую славу и достоинство. Освятиться, стать бессмертным. Именно поэтому человек творится похожим на Бога (по образу и подобию Божиему (см. Быт. 1, 26)).
Живя в послушании Богу, исполняя Его благую волю, человек постепенно восходил бы ко все большей и большей славе, в нем бы происходило все большее изменение. Не психологическое, но онтологическое – он бы принимал в себя благодать Божию и благодать его преображала (то есть изменяла).
Но на заре своего существования человек отпал от Бога.
Это отпадение человека от Бога мы называем грехопадением.
Грехопадение человека внесло темные линии в существо человека, но не уничтожило совершенно в человеке добрые настроения и чувства.
Желая спасения человеку, Господь невидимо присутствовал в истории, помогал людям победить греховное настроение, звал их к истине, добру, красоте.
Большинство игнорировали этот голос. Но были и такие, что старались верить и строить жизнь по-Божиему. Мы знаем о многих праведных язычниках. В конце концов, даже библейский праведный Иов тоже был язычником[16].
Человек, тоскуя по утерянной Небесной отчизне, в своих религиозных церемониях искренне пытался преодолеть дистанцию между землей и Небом… Но все же слишком мало было таких праведников. Большинство жили «как все», растворялись в жестокой и безликой массе.
И тогда Господь создает народ. Не избирает, как говорят некоторые, а именно создает. Это еврейский народ. Его родоначальником стал лучший из лучших – Авраам. Даже зная силу его веры и доверия Богу, Господь еще раз испытывает его, повелевая принести в жертву и убить любимого единственного сына Исаака (см. Быт. 22)[17].
Итак, еврейский народ. Этому народу открыта истина о Боге и мире. Этот народ должен стать примером, образцом для всех остальных народов. Он должен подготовить мир к встрече Бога. (Было открыто, что некогда явится небесный Посланник – Спаситель.)
Естественно, что от членов этого народа требуется не просто быть «на уровне» других благочестивых людей (из язычников), но быть лучше, выше, праведней. И поэтому звучит призыв: Я – Господь Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят (Лев. 11, 44).
Вот первое, очень древнее и ясное указание на то, каким должен стать человек – богоподобным. Освящайтесь и будьте святы…
Но евреи, несмотря на все милости, излитые на них, не были такими, какими хотел их видеть Бог. Их вразумляли пророки, им были даны чудеса и знаки любви Божией… А они постоянно Бога предавали и от Него отступали.
Призыв освящаться, становиться богоподобными услышан не был…[18]
Спустя столетия, когда стало очевидно, что люди сами не смогут исправиться, организовать свою духовную жизнь, примириться с Богом, приходит Спаситель.
