Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Будда и Кришна – отражения Христа
ВЫВОД. Картина, всплывающая при изучении только одной указанной части Германии, совершенно ясно показывает ярко выраженное «славянское прошлое» этих западноевропейских территорий. Впечатляющие следы сохранились до сих пор. Однако сегодня историки об этом стараются не вспоминать. Дабы не привлекать внимания научной общественности к «опасной теме».
3. Знаменитая Туринская Плащаница в связи с историей города Турина и савойской династии в Европе
3.1. Плащаница = Спас Нерукотворный = Убрус = Тетрадиплон
О Туринской Плащанице мы подробно рассказали в книге «Царь Славян», гл. 1:3. Напомним вкратце некоторые выводы. Туринской Плащаницей именуется дошедший до нашего времени кусок льняной ткани (длиной 4,42 и шириной 1,13 метра), в которую, как считается, было завернуто тело Иисуса Христа после распятия. На рис. 266 показана картина Рубенса «Снятие с креста», где изображено большое полотнище, которым покроют тело Христа. Сегодня Плащаница хранится в соборе города Турина, рис. 267.
Обратимся к научной книге [1055], написанной специалистами по математической статистике и посвященной применению статистики в археологии. С помощью разработанного ими варианта метода байесовского оценивания, на основе одного из радиоуглеродных измерений возраста плащаницы, сделанного в Оксфорде, авторы книги [1055] утверждают, что льняная ткань, из которого изготовлена плащаница, была произведена между 1050 и 1350 годами н. э. [1055], с. 141. Напомним, что, несмотря на чрезвычайно большие проблемы радиоуглеродного датирования (о которых мы неоднократно говорили и которые известны специалистам), в данном случае оно было выполнено в нескольких лабораториях и достаточно тщательно. Так что здесь есть основания доверять полученной радиоуглеродной датировке Плащаницы: XI–XIV века н. э. (Предыдущие измерения дали несколько отличающийся, но похожий интервал дат: 1260–1390 годы, [854:1], с. 75). Это прекрасно согласуется с нашей независимой датировкой времени жизни Андроника-Христа 1152–1185 годы.
Рис. 266. Петер Пауль Рубенс. «Снятие с креста». Кафедральный Собор Антверпена. Взято из [854:1], с. 59.
Рис. 267. Туринский Собор, где хранится Плащаница. Взято из [854:1], с. 28.
Исследователи давно заметили, что Плащаница хорошо прослеживается в западноевропейской истории, но не в истории восточно-европейских стран. Хотя, как считается, она была вывезена из Константинополя, то есть с Востока. Странно, что в истории восточной церкви сведения о Плащанице Христа почти отсутствуют. Могут возразить, что в каждом русском православном храме имеется своя плащаница и с ней связаны определенные обряды. Которые, кстати, существуют только в русской церкви – на Западе их нет. Это правда. Но преданий о самой Плащанице Христа – где она хранилась, кому и когда ее показывали и т. д., – таких преданий на Руси сегодня нет. С другой стороны, в Византии и на Руси «хорошо известна и очень почитаема другая святыня – Нерукотворный Спас или, по-гречески, Mandylion (от арабского «плат») из Едессы. В русском языке за ней закрепилось название Убрус» [63:1]. Некоторые исследователи уже давно пришли к мысли, что ПЛАЩАНИЦА И УБРУС – ОДИН И ТОТ ЖЕ ПРЕДМЕТ. Отметим, что слово Убрус в старом русском языке означало, кстати, то же самое, что и плащаница – а именно, платок, полотенце и т. п. То есть широкий длинный кусок ткани [223], [224], [225].
Может возникнуть вопрос – почему на Плащанице изображено тело Христа во весь рост, а на Нерукотворном Образе – только лик? Ответ, по-видимому, следующий. Плащаницу держали в свернутом виде так, чтобы видимая часть показывала лишь лик Христа. И этому есть косвенное подтверждение.
Оказывается, Нерукотворный Образ или Убрус «называли также и другим греческим словом ТЕТРАДИПЛОН. Значение этого слова – «сложенный в четыре раза» – было неясным. Если же мы обратимся к Туринской плащанице, то станет понятен смысл этого названия. По следам от пожара… можно определить, что четырехметровая Плащаница была сложена четыре раза так, чтобы лик оказался посередине и на поверхности сложенной Плащаницы» [63:1]. См. также [244]. Итак, мы видим, что по сохранившимся на Плащанице следам прежних линий сгиба действительно можно узнать, что Плащаница хранилась так, чтобы был виден только лик Христа на ней. То есть – Нерукотворный Образ. Который ПРЕКРАСНО ИЗВЕСТЕН НА РУСИ. Он изображен в каждом русском храме, ему посвящен особый праздник в русской церкви. Нерукотворный Спас – одна из самых известных на Руси икон, см., например, рис. 268.
С точки зрения новой хронологии история Туринской плащаницы, то есть Нерукотворного Образа, по-видимому, выглядела так. Скорее всего, Плащаница = Нерукотворный Образ происходит из XII века. То есть ЯВЛЯЕТСЯ ПОДЛИННИКОМ. Это именно та Плащаница, в которую завернули тело Христа в 1185 году н. э. Затем, через какое-то время, она попала на Русь, в метрополию Великой Империи. Здесь она хранилась в свернутом виде – так, что на поверхности был виден только лик, который изображался на многочисленных русских иконах. Поскольку Плащаница находилась на Руси, иконы Нерукотворного Образа писали в основном русские художники. На Западе подобные изображения были мало распространены. Западные художники представляли себе историю Плащаницы в несколько ином виде. См., например, гравюру А. Дюрера на рис. 269. На Руси икону «Спас Нерукотворный» использовали также в качестве воинского знамени, хоругви. Мы цитируем: «Такой Спас украшал знамена ярославских, тверских и московских князей, выступал защитником русской земли и покровителем русского воинства. Под его стягами сражались в Куликовской битве» [308], с. 97.
Рис. 268. Спас Нерукотворный. Русская икона. XIV век. Ростово-Суздальская школа. Государственная Третьяковская Галерея. Москва. Взято из Интернета.
Рис. 269. Гравюра А. Дюрера «Платок (sudarium) Святой Вероники». Как уже давно отмечено разными авторами, «вероника» в данном случае означает вовсе не имя, а словосочетание «вера-икона», то есть правильный, истинный образ. Мы видим Плащаницу Христа, свернутую так, что виден лишь его лик. Взято из [1234], гравюра 244. Рядом стоят Петр и Павел.
Поскольку Плащаница находилась на Руси, становится понятным, почему именно у нас возник особый чин поклонения Святой Плащанице на страстную неделю. Он совершенно отсутствует в католической церкви [63:1]. Данный обряд включает вынос Плащаницы из храма и крестный ход с ней вечером в страстную пятницу. Но, по-видимому, подлинную Плащаницу обычно не тревожили. Вместо подлинника пользовались ее многочисленными изображениями, хранившимися в каждом храме. Подлинник Плащаницы, судя по складкам на нем, бережно хранили в свернутом виде. Так, чтобы был виден лишь лик Христа. И потому называли ее Нерукотворным Образом или Убрусом. Во время Великой Смуты начала XVII века, когда московские сокровища были разграблены в обстановке мятежа и оккупации, многое попало на Запад. В том числе, по-видимому, в начале XVII века увезли из Руси и Плащаницу. Очень может быть, что именно в XVII веке Плащаница попала в пожар и прогорела в нескольких местах. Следы пожара мы и видим сегодня. Обычное предположение, – что это был пожар в Савойе 1532 года [1451:1], – является лишь гипотезой историков. Так же как и предположение о том, что Плащаница попала в итальянский Турин в 1578 году [1451:1], то есть ранее XVII века.
Возможно, в Турине и раньше была какая-то плащаница. Ведь якобы подлинных плащаниц на Западе известно несколько. Но настоящая Плащаница оказалась в Турине, по нашему мнению, ЛИШЬ В НАЧАЛЕ XVII ВЕКА. В самом деле, известно, что для нее изготовили особый ковчег и поместили в кафедральный собор города Турина ЛИШЬ В 1694 ГОДУ [1082:1]. С точки зрения новой хронологии такая дата – конец XVII века, – говорит о многом. Именно тогда, после разгрома Разина и поражения турок под Веной, стало ясно, что времена Великой Империи безвозвратно уходят в прошлое. И что Руси-Орды можно пока не бояться. И что теперь можно, наконец, извлечь из сундуков на свет захваченные в начале XVII века ценности и святыни. В том числе и Плащаницу. Не опасаясь, что прежние хозяева придут и заберут все назад.
На рис. 270 приведено старинное изображение «Святая Плащаница из галереи Sabauda» – акварель на шелке, «первоначально приписываемая далматскому миниатюристу Джулио Кловио (1498–1578), но впоследствии выяснилось, что ее автор Джованни Баттиста Делла Ровере создал ее, вероятно, между 1623 и 1630 гг., вдохновленный теорией касательно формирования отпечатка, созданной Эмануэле Филиберто Пиньоне, историографом Савойского дома, изложенной в его книге «Sindon»» [244], с. 2. Понятно, почему данная акварель была создана именно в XVII веке. Как мы уже говорили, именно в эпоху Великой Смуты Плащаницу, скорее всего, вывезли из Руси в Западную Европу.
