Гностические евангелия - Элейн Пейджелс
Остающийся незнающим, «творением забвения»,[551] не способен испытать полноты. Гностики говорят, что такой человек «пребывает в изъяне» (противоположность полноте), поскольку изъян заключается в незнании:
… Как с незнанием некоего — тогда, когда он узнает, оно исчезает само собой, незнание его. Как тьма исчезает, когда появляется (25) свет, так и изъян исчезает в полноте.[552]
Также незнание себя это форма самоуничтожения. Согласно Беседе Спасителя, тот, кто не знает элементов мироздания и себя самого, обречен на уничтожение:
… Если некто не понял, как возник огонь, он сгорит в нем, поскольку он не знает его корня. Если некто не понял сначала воды, он не знает ничего, ибо какая ему польза креститься в ней? Если некто не понял ветра дующего, как он возник, он будет унесен с ним. Если некто не понял тела, которое он несет, как оно возникло, он истлеет с ним. И не знающий [Сына,] как он узнает Отца? И от не знающего корня всех вещей они сокрыты. И не знающий корня зла не чужд ему. Тот, кто не поймет, как он пришел, не поймет, как он уйдет…[553]
Как — или где — следует искать познания себя? Многие гностики разделяют с психотерапевтами вторую основную предпосылку: и те, и другие — вопреки ортодоксии — согласны, что психе несет в себе потенциал освобождения или уничтожения. Немногие психоаналитики не согласятся с изречением, приписанным Иисусу в Евангелии от Фомы:
«Сказал Иисус: Когда вы обретете это в себе, то, чем вы обладаете, спасет вас. Если вы не обладаете этим в себе, то, чем вы не обладаете, умертвит вас».[554]
Такое понимание приходит постепенно, благодаря усилиям: «Познай то, что перед тобой, и сокрытое от тебя откроется тебе».[555]
Эти гностики признавали, что следование гнозису вовлекает каждого в индивидуальный, трудный процесс борьбы с внутренним сопротивлением. Они характеризовали это сопротивление гнозису как желание спать или быть пьяным — то есть оставаться в бессознательном состоянии. Так Иисус (в другом месте говорящий «Я — знание истины»)[556] говорит, что, придя в мир,
нашел их всех пьяными, Я не нашел никого из них жаждущим, и Моя душа опечалилась над сынами человеческими, ибо они слепы в своем сердце и не видят, что пришли в мир пустыми. Они ищут вновь уйти из мира пустыми. Но теперь они пьяны.[557]
Наставник Силуан, Поучения[558] которого были открыты в Наг-Хаммади, убеждает своих последователей сопротивляться бессознательному:
… оставь сон, который тяжел для тебя. Выйди из забытья, наполняющего тебя тьмой… Почему ты следуешь за тьмой, если тебе предоставлен свет?.. Премудрость призывает тебя, и ты любишь глупость… глупый человек… становится путями похоти всех страстей. Он плавает в похотях жизни и ушел в глубину… он подобен кораблю, который ветер бросает из стороны в сторону, и вырвавшемуся коню, у которого нет всадника. Ведь он лишился всадника… Прежде же… познай свое происхождение, познай себя…[559]
Евангелие от Фомы также предупреждает, что познание себя вызывает внутреннее потрясение:
Сказал Иисус: «Пусть ищущий не перестает искать, пока не найдет. И когда он найдет, он возмутится. И когда он возмутится, он удивится, и он воцарится над всем».[560]
Каков же источник «света», сокрытый внутри? Подобно Фрейду, который учил следовать «свету разума», большинство гностических источников согласны, что «светильник тела — это разум»[561] (изречение, которое Беседа Спасителя приписывает Иисусу). Наставник Силуан говорит:
… прими своего начальника (и) учителя. Начальник это разум, учитель же — слово… Живи согласно разуму… Обрети надежность, поскольку разум надежен… Просвети свой разум… Свет, который в тебе, зажги и не угашай…[562]
Чтобы сделать это, продолжает Силуан,
Стучись в себя самого как в двери, и ходи в себе как по прямому пути, ибо если ты ходишь по дороге, ты не сможешь заблудиться… Открой себе дверь, чтобы познать Сущего… То, что ты откроешь для себя, ты откроешь.[563]
Евангелие Истины выражает эту же мысль:
… Тогда, когда некто узнает, он получает свое, и он собирает его к себе… Итак, тот, кто знает, понимает, откуда он вышел и куда идет.[564]
Евангелие Истины также выражает это в метафоре: каждый должен получить «собственное имя» — конечно же, не обычное имя, но свою истинную личность. Те, кто является «сынами внутреннего понимания»[565] получают власть произнести свои собственные имена. Гностический наставник обращается к ним:
… Говорите же от сердца, что это вы — день совершенный, и он обитает в вас, свет негибнущий… ибо это вы — понимание увлеченное… Займитесь сами собой, не занимайтесь другими, то есть теми, кого вы изгнали от себя.[566]
Так, согласно Евангелию от Фомы, Иисус высмеял тех, кто думал о «царстве Бога» буквально, как если бы это было особое место: «Если скажут вам ведущие вас: „вот, царство в небе”, птицы небесные опередят вас. Если они скажут, что оно в море», — тогда, говорит Он, рыбы опередят вас. Напротив, это состояние самораскрытия:
«… но царство внутри вас и вне вас. Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны, и вы поймете, что вы дети Отца Живого. Если же вы не познаете себя, то вы пребываете в нищете, и вы — нищета».[567]
Но ученики, ошибочно полагая, будто «царство» это будущее событие, упорствовали в вопросах:
Сказали Ему Его ученики: «В какой день воскресение мертвых настанет, и в какой день новый мир придет?» Он сказал им: «То, чего вы ожидаете, пришло, и вы не познали его»… Сказали Ему Его ученики: «В какой день приходит
