Египетская Книга мертвых - Эрнест Альфред Уоллис Бадж
Ниути — бог того города, где родился египтянин, считался его личным покровителем и защитником.
Нут — считалась богиней неба, а также, возможно, олицетворяла область восхода солнца. Она была женой бога земли Геба и матерью Осириса, Исиды, Хорура, Сетха и Нефтиды. Часто ее титуловали «Матерью богов». Изображалась в виде женщины с сосудом на голове, иногда увенчанной диском и рогами — характерными чертами облика Исиды и Хатхор. Нут предстает дочерью и матерью Ра.
Осирис — бог природы и бессмертия, супруг Исиды и отец Хора. Почитался в Бусирисе и Абидосе, а также считался владыкой загробного мира и председателем суда над всеми умершими.
Праздник Сокара — начинался в разных святилищах Египта на рассвете, «в момент, когда солнечные лучи касаются земли». С ладьей Хену обносилась вокруг святилища. Серапеум назывался Па-Хену. Подробнее о празднике Сокара см.: Солкин В. В. Столпы небес. Сокровенный Египет. М.: Вече, 2006. С. 150–157.
Рыбы инет, абджу — часто упоминаются в религиозных текстах как сопровождающие солнечную ладью во время ее небесного плавания. Считались воплощениями богинь Исиды и Нейт, божественными лоцманами солнечной ладьи во время ее опасного плавания по потусторонним водам.
Самериэф — см. Иунмутеф.
Сенет — известная египетская игра, заключавшаяся в перемещении фишек по полям согласно числу, выброшенному на костях. В «Книге мертвых» сенет — ритуальная игра; на противоположной стороне от умершего, там, где должен сидеть второй игрок, пустота, ведь он играет с судьбой на право прохода в иной мир.
Сехем, или Летополь, — столица 2-го нома Нижнего Египта, оуфем или воуфем коптских текстов, расположен примерно в 40 км севернее Мемфиса. По тексту из Эдфу, шея Осириса была захоронена здесь. В Сехеме почитался бог Хор в виде льва.
Сехет Иалу (Иару) — поля зеленого тростника, которые являлись частью Сехет-Хетеп, аналога рая, места пребывания и работы благих душ, оправданных на загробном суде.
Сокар — издревле почитался как владыка одной из областей иного мира. Бог смерти как состояния очищения, через которое должно пройти все живое, и владыка саркофага Шетаит, в котором был погребен Осирис. Как и Птах, Сокар-Осирис выступал защитником всех умерших. Главное место его культа — Мемфис.
Та-джесерет (букв. «Священная земля») — некрополь и пограничная зона между миром живых и Дуатом. Владыкой Та-джесерет считался Анубис.
Татенен (букв. «Поднимающаяся земля») — ипостась бога Птаха, владыка первых участков земли, поднимающихся после спада нильского паводка. Почитался как хранитель бессмертия и защитник умершего.
Тот — бог мудрости и знания, изобретатель иероглифического письма, покровитель знания, науки и магии. На загробном суде он писец богов, фиксирующий окончательный вердикт и следящий за правильностью взвешивания сердца. Согласно традиции, одна из центральных глав этого текста, посвященная заклинанию сердца перед взвешиванием, была найдена у ног статуи бога Тота в его храме в Гермополе во времена фараона IV династии Менкаура. Глава CI, предназначенная для защиты души в ладье солнечного божества, также считалась особо секретной и, по легенде, была написана в предвечные времена Тотом для самого Осириса. См.: Тураев Б. А. Бог Тот. Лейпциг, 1898, переиздания.
Уджат — амулет в виде глаза (Ока) Хора, вырванного Сетхом во время поединка с племянником, который мстил за смерть своего отца, и поставленного потом на место Тотом. По египетским верованиям, обладал многими магическими свойствами. Два Ока, правое и левое, символизировали либо солнце и луну, либо две половины дневного пути солнца.
Хакер — главный праздник Осириса в Абидосе, когда тело бога приносилось в его тайную гробницу у подножия ущелья Пега, где царь, выполнявший обязанности жреца самериэфа, следил за таинственным воссоединением тела и торжеством духа Осириса. Хакер — центральная часть шетау — «мистерий» Осириса в Абидосе. Подробнее см.: Солкин В. В. Египет: вселенная фараонов. — М.: Алетейа, 2001. — С. 244–253.
Хапи — дух Нила в момент его разлива, божественный андрогин, дарующий плодородие речным водам.
Хепри — бог, обычно изображаемый со скарабеем вместо головы или просто в виде скарабея, который являлся его символом. Его имя означает «Самовозникать», а абстрактное существительное kheperu можно перевести как «становление», «обретение формы» или «самовозникновение». Хепри создал себя сам и сделался отцом остальных богов, люди появились из его слез, животные и вся растительность этого мира также обязаны своим возникновением ему. Хепри считался одной из форм Атума, ночного солнца в 12-м, заключительном, часу ночи, когда он «становился» восходящим солнцем, или Хоремахетом (то есть «Хором на Горизонте»). Солнечного бога именовали «Хепри утром, Ра днем и Атум вечером».
Хереп (егип. «управлять», «руководить») — вид скипетра или жезла, представлявшего собой рукоять в виде папирусного стебля, увенчанного плоской «лопаткой». С херепом изображали богов Осириса и Анубиса.
Хорахти, или Хор Обоих Горизонтов, — был воплощением дневного солнца с момента его восхода на востоке до заката на западе. На изображениях этот бог представлен в разных обликах. Собственно говоря, Хорахти олицетворял восходящее солнце и был одной из важнейших форм Хора.
Хор Ур — Хор Старший, брат Осириса, а не Хор, сын Осириса и Исиды. В Египте почитали более тридцати ипостасей бога Хора. Хор Ур был покровителем медицины и в особенности хирургии.
Шениты — божества низшего порядка.
Шуит — тень, связывающая человека с солнцем и являвшаяся важной частью его сущности. Изображалась в виде черного человеческого силуэта или опахала. См: Riskalla R. Shadows in the Hidden Chamber. Sydney, 2018.
Шути — богиня, олицетворявшая царский венец Шути (егип. Swtj — «Двойные Перья») с двумя страусиными или соколиными перьями. Как царский головной убор корона Шути засвидетельствована со времен фараона Снофру (IV династия). Подобно многим другим коронам, Двойные Перья обычно сочетались с бараньими рогами и (с Нового царства) с солнечным диском и уреем. Некоторые тексты позволяют заключить, что короне Шути принадлежала особая роль в обрядах коронации.
Источники иллюстраций
Виньетки из папируса Ани представлены факсимиле Э. У. А. Баджа и приводятся по изданию:
The papyrus of Ani: a reproduction in facsimile. London: Medici Society; New York: G.P. Putnam. 1913.
Библиография
1. Антес Р. Мифология в древнем Египте // Мифология древнего мира. М.: Наука, 1977.
2. Ассман Я. Египет: теология и благочестие ранней цивилизации. М.: Присцельс, 1999.
3. Бадж У. Египетская религия. Египетская магия. М.: Новый Акрополь, 1996.
4. Бадж У. Мумия. М.: Алетейа, 2001.
5. Бриер Б. Древнеегипетская магия. М.: Крон-пресс, 2000.
6. Древний Египет. Энциклопедия. Под общ. ред. В.В. Солкина. М.: Арт-родник, 2008.
7. Коростовцев М.А. Религия Древнего Египта. М.: Наука, 1976.
8. Лаврентьева Н.В. Мир ушедших. Дуат: образ иного мира в искусстве Египта (Древнее и Среднее царства). М.: Русский фонд содействия образованию и науке,
