Михаэль Лайтман - Зарождение общества будущего
Когда я начну понимать общее кли, тогда сверху я увижу, каким образом все управляется, для меня это будет очевидным. Но сейчас, когда я нахожусь внизу, я никак не могу представить себе Высшее управление, иначе это будет походить на то, что зародыш в чреве матери будет думать, каким образом она его собирается рожать, — т.е. это невозможно.
Каждая низшая ступень относительно Высшей — даже меньшее подобие, чем подобие зародыша относительно взрослого человека. Поэтому, если мы желаем что-то сделать, если мы желаем что-то исправить, если мы желаем что-то понять, мы должны подняться на Высшую ступень, туда, где это все зарождается, определяется, откуда воздействует на наш мир.
Но, находясь в своем нынешнем состоянии, мы себя и свои обстоятельства изменить не можем. Нам только кажется, что в ответ на наши какие-то усилия вокруг нас что-то изменится. Никогда этого не будет. Это — ошибка всего человечества, которое считает, что вот сейчас возьмется и… Ничего хорошего не произойдет — станет только хуже, потому что не теми действиями для исправления, для улучшения занимается.
Если бы мы с вами начали сейчас создавать хорошее, мудрое, доброе, человеческое общество на земном шаре (все бы вместе захотели) — мы бы привели все к страшнейшей разрухе. Вавилонская башня — простой пример, люди хотели построить ее все вместе, общими усилиями, у них были одни устремления, один язык, они хотели просто сделать, чтобы всем было хорошо. А что из этого получилось? — Ничего не получилось. Человек должен исправлять себя через Высшую ступень — оттуда ведь все спускается на него. На уровне следствий невозможно исправить причины.
Возьмите любой закон нашего мира, например, такой очевидный, как Закон всемирного тяготения. Находясь в этом мире, разве мы можем противодействовать этому закону? Можем мы с ним что-то сделать? Мы не хотим быть ему подвластными. Ну и что из того, что мы не хотим? Поднимемся на Высшую ступень, где этот закон зарождается, там и увидим, может быть, как можно его изменить.
Просто, когда мы поднимемся на более высшую ступень, мы этот закон и другие менять не захотим, мы увидим, насколько они необходимы. Нам надо будет изменить только свое отношение к ним, а это — уже другое дело.
Вопрос:Исход из Египта, описанный в Торе, — это состояние, предваряющее переход махсома. Но есть статьи в «Шаар Каванот», в которых это состояние описано гораздо более глубоко.
C одной стороны, выход из Египта, из эгоизма через махсом в альтруизм, должен быть вроде бы таким простым. С другой стороны, есть статьи, которые объясняют это на совершенно других уровнях: не на уровнях ниже махсома и чуть повыше махсома, а как происходящее в мире Ацилут действие.
Описывается, что для того, чтобы пройти эти этапы, ГАР дэ Хохма, т.е. Высший свет Хохма, исходит из Рош дэ Арих Анпин в мире Ацилут и воздействует через все миры на нас и так далее. Действительно, для того, чтобы произвести инверсию эгоизма, требуется свет намного больший, чем для дальнейшего ведения тех же душ в исправлении со ступени на ступень уже в духовных мирах.
Даже в нашей жизни есть такие законы или такие явления, когда ты должен пройти какой-то критический порог, какой-то перелом — для этого требуется очень большая и мощная высшая сила, поэтому выход из Египта производится под действием ГАР дэ Хохма из самой высшей ступени мира Ацилут.
Все это связано с тем действием в мире Бесконечности, которым Малхут мира Бесконечности сократила себя и перестала получать свет, после чего связалась с остальными 9-ю сфирот, что привело к «швира» — разбиению, затем включению в какую-то общую работу. Теперь эта же Малхут должна сделать на себя тот же Цимцум Алеф, что и в мире Бесконечности, вернуться к нему, и начать работать с 9-ю первыми сфирот.
Таким образом, это действие эквивалентно происходящему в мире Бесконечности Цимцуму Алеф. И происходит этот Выход из Египта с нами под махсомом. Для этого действительно необходим огромный Высший свет.
Под махсомом — не значит, что там маленькие желания. В нас те же желания, которые существуют и в Малхут мира Бесконечности. Мы с вами на самом деле находимся в мире Бесконечности, просто улавливаем из этого состояния лишь маленький фрагмент — на самом деле мы в нем, ничего не меняется, кроме наших ощущений.
2.4.2 Раскрыть в себе Творца
Раскрыть в себе Творца — значит, раскрыть то состояние, в котором находимся, а находимся мы в мире Бесконечности. А состояние временности, ощущения жизни и животной смерти — это все клипот, т.е. то, что не позволяет нам на самом деле ощущать тот объем, в котором мы с вами существуем.
Творцом создано одно единственное состояние — творение, равное Ему, полностью наполненное Им — только это состояние и существует. Относительно Него все находится в стабильном, неизменном, совершенном состоянии, относительно нас мы просто должны изменить свое ощущение, свое восприятие.
Значит, все — только относительно нас, поэтому наше постижение, наше раскрытие Творца сугубо субъективны: если мы в себе раскроем свои чувства, правильные чувства, не будем их подавлять нашими земными помехами, а, наоборот, на наши земные помехи наложим Цимцум и сквозь них раскроем свои истинные ощущения — все, мы сразу ощутим Высший мир, вплоть до уровня Бесконечности, т.е. до того состояния, в котором мы на самом деле сейчас находимся.
Все ступени постижения Высшего мира, подъема в него — это ступени, стадии, раскрытия в себе того истинного чувства, в котором мы на самом деле находимся. Бааль Сулам уподобляет наше нынешнее состояние человеку, которого заперли в погребе. Но потом он потихоньку выходит из этого темного погреба.
Ничего не изменяется, кроме как в нас, в наших ощущениях. Поэтому и говорится, что нам надо только обрести экран. В меру обретения экрана мы начнем ощущать, что вокруг нас существует Высший свет, находящийся в абсолютном покое, заполняющий собой все. Это то, что создано Творцом — мир Бесконечности.
А все, что происходит потом, начиная с Цимцум Алеф, происходит уже только относительно Малхут: Малхут не желает получать свет, она не желает ощущать себя получающей, а Творца — Дающим, она делает Сокращение — сокращение на свое ощущение, как бы закрывает глаза: закрывает глаза как ребенок — раз… и как будто нет ничего— все. И пока внутри себя не перестроится, чтобы правильно открыть глаза, она себе не позволяет их открыть.
Вопрос:Важнали для достижения Цели страна проживания?
Страна проживания имела значение до нашего времени. Каббалисты всегда стремились сюда, в Израиль; здесь другая сила и другая атмосфера — самая тяжелая. Но в последние годы, вследствие того, что весь мир приходит уже к необходимости подниматься к Творцу, раскрывать Творца, этого не ощущается. В результате развития связи, коммуникаций, Интернета, которые стирают расстояния, весь мир стал маленькой деревней и в духовном смысле тоже.
Конечно, многое зависит и от общества, в котором человек находится. Но подходящее общество, я думаю, можно найти сегодня практически в любом месте. Даже если бы у нас была возможность собрать всех вместе, я не думаю, что это было бы эффективней, потому что, наоборот, находясь каждый в своих условиях и одновременно в одном нашем внутреннем кли, вот как сейчас собрались здесь из Миннесоты, Уренгоя, Грузии, Эстонии, Австралии — из разных мест, обществ все вместе, мы соединяем через себя все страны, и создаем таким образом еще более комбинированное, еще более собранное мозаикой кли, которое, в свою очередь, позволяет еще более эффективно устремляться к Творцу.
Вопрос:Какможно увидеть духовное желание товарища, почувствовать это?
А зачем? Зачем лезть ему в душу? Бааль Сулам, Рабаш пишут об этом, что нужна внешняя забота о товарищах. Внешне можно говорить о всякой чепухе, только если внутри при этом сохраняется серьезность. Никоим образом не надо лезть в душу товарищу: какие у него там мысли, какие чувства — это его личная работа с Творцом.
Каббала, с одной стороны, — это глобальная идея подъема всего человечества до уровня Творца, но, с другой стороны, — это индивидуальное, только к сердцу человека и внутри — к точке в сердце, обращение.
Таким образом, это два совершенно противоположных обращения — ко всему человечеству и к точке в сердце каждого человека. Это противоречие как-то выбивает нас, вызывает в нас какое-то раздвоение. Но исчезает это противоречие только при Полном исправлении, когда и все человечество, и точка в сердце каждого сходятся вместе, сливаются.
Поэтому обращение к группе, к товарищам должно быть внешним: никоим образом не надо лезть в их душу, думать и понимать, что в них, а просто по их внешним действиям судить о них и не больше.
Если я вижу, как мои товарищи работают на кухне, обрабатывают книги, кассеты, работают в Интернете, преподают, т.е. занимаются всеми нашими видами деятельности, то мне не надо спрашивать, что они в сердце испытывают к Творцу. Я вижу, что они стремятся, и их действия являются просто внешним выражением этого. И наоборот, если этих внешних действий нет, тогда, очевидно, внутренние желания товарища еще не сформированы. Значит, я, может быть, должен помочь ему в этом.
