Митрополит Владимир (Иким) - Вечное сокровище. Под сенью Крестовоздвижения
Святитель Феофан Затворник писал: «Вот все стороны христианского совершенства: любовь – движущая сила; знание – освещение пути; чувство – умение, как где ступать по пути. Больше этого нечего пожелать».
Не ради себя самого наставляет духовных чад апостол Павел, ибо сам давно уже пребывает в совершенстве христианской любви и Божией правде. Он молится за всех верных, чтобы, познавая лучшее…были чисты и непреткновенны в день Христов, чтобы сумели дать достойный ответ на Суде Божием и получить награды, а не вечное наказание, дабы не восприняли никакое ложное учение человеческое под видом любви.
Всякое мгновение нашего бытия протекает пред всевидящим Оком Божиим, пред лицом Господа. И тут блюстительницей нашей выступает совесть, ведь мы всегда даем себе отчет в совершённых действиях, понимаем, что хорошо, что угодно Богу. А что – плохо, греховно. Апостол призывает к совершенной чистоте, всесторонней – и по предмету наших действий, и по побуждениям к ним, и по обстоятельствам всей жизни. Только такая чистота и праведность, опять-таки основанная на истинной христианской любви, способна привести к непреткновенности в День Христов, к доброму ответу на Суде Божием.
Именно поэтому апостол Павел желает филиппийцам, и в их лице всем верным христианам, чтобы они были исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию.
Какие замечательные слова, братья и сестры! Сам Господь исполняет нас плодами праведности, если мы храним любовь к Нему, стремимся быть действительно последователями Христовыми. Наверное, кто-то скажет, что можно и не зная Бога жить честно, совершать добрые дела, удержать себя от недобрых помышлений. Можно! Но во-первых, это требует огромного напряжения сил и не все это смогут понести, а только внутренне сильные люди; во-вторых, если диавол начнет серьезно нападать на такого человека, пытаясь увлечь его в греховный соблазн, то без благодати Божией человек вряд ли сможет устоять, а если и сможет устоять, то победить в этой трудной борьбе без помощи Божией не сможет. И полноты праведности все-таки без Бога не будет. Святитель Иоанн Златоуст учил: «Следует быть не просто праведным, но исполненным плодов правды – потому что есть правда и не во Христе, как, например, обыкновенная честная жизнь». Но одерживать победу над грехом и диаволом могут только крещеные православные христиане, живущие по уставам Матери-Церкви, молящиеся, участвующие в Таинствах Церковных. Одерживать победу могут только подкрепляемые благодатью Святого Духа, получаемой в Таинствах Церкви: Крещения и Миропомазания, Покаяния, Причащения, Соборования, Брака.
Но если уж мы завели речь о таком важном качестве человеческой души, как честность, которая присуща, конечно же, и неверующим и представителям других верований, то нужно признать, что нередко подобная честность базируется на эгоистических устремлениях, ибо человек поступает в жизни праведно не во славу Божию, а для собственного тщеславного возвышения в глазах общества, то есть всегда имеет свою корысть, что ведет не к правде, но к проявлению скрытого, завуалированного мнимой добротой греха и беззаконных помышлений. И где же в таком случае честность, праведность, милосердие? Где любовь к ближним? Получается, что на первое место выдвигается не благое желание помочь людям, но греховное самолюбие во всех его недобрых проявлениях!
Поэтому подлинные добродетели и в полной мере возможно приобрести только с помощью Божией, живя в Церкви Православной. Но стоит знать и то, что с христиан будет другой спрос на Суде – ибо от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут (Лк. 12, 48). Если мы, получив столько дарований и возможностей, по жизни своей оказываемся хуже иудеев и язычников, не просвещенных Светом Христовым, то чего мы будем заслуживать? Поэтому ни правая вера без правой жизни, ни правая жизнь без правой веры ничем нам не помогут. Но вместе они дадут нам искомое – спасение и христианское совершенство. Но все же начинать нужно с правой веры.
Господь очень много благого дает людям. По слову блаженного Феодорита Кирского, «…пользуясь этими дарованиями, сохраните веру чисто, принося Богу плоды правды и устраивая, чтобы Он всеми был прославляем».
А продолжать нужно правыми делами. В этом смысле и сказал апостол Павел в апостольском чтении: в славу и похвалу Божию. Чтобы люди, видя добрые дела христиан, прославляли и хвалили Бога.
Так твердость апостола Павла в вере вдохновляет других проповедников бесстрашно распространять учение Христово. Апостол пишет: Желаю, братия, чтобы вы знали, что обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования, так что узы мои о Христе сделались известными всей претории и всем прочим, и большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедовать слово Божие.
Проповедь Святого Евангелия становится более действенной, благодаря мужеству заключенного в узах апостола Павла, в тяжелых условиях не прекращающего своего благовествования и служащего ярким примером для других христиан. Не себе в заслугу ставит Павел, но во славу Божию, подчеркивая, что Господь дает ему возможность и в тюремном заключении продолжать благое дело, вдохновлять собратьев во Христе.
Духовные чада из Филипп с огромной заботой и обеспокоенностью следили за всеми событиями, происходящими в жизни апостола Павла. Он утешает их в том, что возложенные на его плечи узы стали поводом для многих людей ко спасению, ибо пробудили интерес к христианской вере. По словам блаженного Феодорита Кирского, апостол «…успехом благовествования назвал множество верующих».
Действительно, заключение Павла в скором времени приобрело повсеместную известность. Таким образом, принижение и бесславие в глазах общества принесло апостолу славу во Христе, предоставив любящим его пребывать в спокойствии за своего духовного наставника и в духовной радости, ибо, когда о его узах во Христе свидетельствуют другие, возрастает апостольское достоинство и торжествует дело Благовестия, им начатое.
К тому же об этом становится известным всей претории и всем прочим, то есть – власть имущим и всему народу. Последствия заключения были благими, потому что многие заменили Павла в проповеди слова Божия, видя, что он стойко и мужественно переносит все страдания за Христа. Отсюда появилась смелость и в действиях тех людей, которых Павел своим примером вдохновил и наставил. Так злострадания апостола способствовали торжеству христианской веры и проповеди Божественной любви.
Возлюбленные о Господе братья и сестры! Мы слышали сегодня в Апостольском чтении, как находящийся в узах, пребывающий в тяготах апостол Павел говорит всем нам о значении и важности любви.
Святитель Василий Великий писал: «Любовь к Богу необходима нам, оскудение ее в душе есть самое непереносимое из всех зол».
Если человек любит Бога всей душой своей и сердцем и ревностно Ему работает, то Господь дает великую радость и силу, – тогда даже узы становятся легкими и желанными и любые страдания переносятся без всякого труда.
Бог требует любви от того человека, который желает идти к Нему. И кто ищет Господа, всегда находит, и вместе со Спасителем обретает всё. Преподобный Ефрем Сирин писал: «В Тебе, Господи, богатство для нуждающихся, сердечная радость для скорбящих, исцеление для раненных, утешение для всех сетующих. Ты – мир на пределах царств и спокойствие внутри их. Ты – полная благословений нива; кто обладает Тобою, тот не страдает от голода».
Удостоиться любить – значит приобрести ни с чем не сравнимые блага, и об этом свидетельствуют все христианские святые, потому что они имели опыт переживания этой небесной любви во Христе и утверждались в ней. В любви к Богу и ближним мы находим самое славное и полное утешение. Действительно, что значат все трудности бытия, жизненные испытания и болезни по сравнению с благодатью любви Божией, особым расположением нашего духа, в котором имеем возможность услаждаться Господом как высшим совершенством и подлинным благом?!
Благодаря любви, и в одиночестве мы не одиноки, ведь с нами Господь. И в страдании непобедимы, ведь с нами Господь. И в скорби несокрушимы, ведь с нами Господь.
Кто уязвлен такой любовью, тот всегда сердцем стремится к Богу, ищет не телесного, но духовного, не временного, но вечного по мере всех сил своих. Сердце, ощутившее любовь, преображается, потому что постоянно ищет предмет своего созерцания, и в таком человеке выстраивается правильная и гармоничная иерархия всех жизненных сил и ценностных приоритетов.
Так, по словам святителя Григория Богослова, боголюбивой душе свойственно подчинять Божеству все человеческое».
