Кларенс Ларкин - Правильное разделение Слова
Одним из самых ярких примеров «Веры» в Писании является случай, когда Пророку Иеремии было сказано выкупить «Поле в Анафофе». Иер. 32:6-44. На первый взгляд кажется весьма диким регистрировать приобретение недвижимости. Иеремия только что пророчествовал о том, что Дети Израилевы будут уведены в Вавилонский плен на 70 лет, зачем в таком случае ему нужно было покупать это «Поле в Анафофе», ведь его уже не будет в живых, чтобы вернуться и заявить свои права на него, и, возможно, не будет в живых никого из его родственников. Но для того, чтобы показать свою веру в обетование Божие, что в конце «Семидесяти Лет» Дети Израилевы вернутся и заявят права на свою собственность, он говорит нам, что заплатил деньги за «Поле» и взял «купчую запись», или документы, и поместил их в глиняный сосуд. Почему в глиняный сосуд? Потому что железный сосуд заржавеет, а деревянный сосуд прогниет за «Семьдесят Лет». Из этой сделки мы узнаем, что Вера это КАПИТАЛОВЛОЖЕНИЕ В БОЖЬИ ОБЕЩАНИЯ.
Это прекрасно видно на примере Ветхозаветных патриархов. Ной вложил капитал в «Божье Обещание», когда он строил Ковчег. Авраам вложил капитал в «Божье Обещание», оставив свой дом в Уре и предприняв путь в Ханаан, и когда его возлюбленная Сарра умерла, он купил «Гробницу в Махпеле», дабы похоронить её там и не нести её останки обратно в Ур Халдейский, ибо он верил, что его семя унаследует Землю Ханаанскую навсегда. Иаков вложил капитал в то же «Божье Обещание», когда на смертном одре в Египте он поручил своим сыновьям унести свое тело обратно в Ханаан и похоронить в «Гробнице в Махпеле». Быт. 49:29-31. Иосиф сделал то же самое, когда взял со своих братьев клятву, что они заберут с собой его кости, когда вернутся в Ханаан. Быт. 50:24-26. Моисей вложил капитал в то же «Обещание», когда, верою, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, почитая поношение Христово большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд. Евр. 11:23-27.
Как Христиане, мы должны вкладывать капитал в «Божьи Обещания», касательно нашего НЫНЕШНЕГО СПАСЕНИЯ. «Спасительная вера» имеет три составляющие. (1). ЗНАНИЕ. Человек не может верить в то, о чем он абсолютно ничего не знает. (2). ВЕРА. Человек может знать о чем-то, но не верить в это. (3). ДОВЕРИЕ. Человек может знать о чем-то и верить в это, но все же, так и не довериться этому. Например, представьте, что вы находитесь на тонущем корабле, от берега отделяется и плывет к кораблю спасательная лодка, но вы не знаете об этом. Кто-то говорит вам о спасательной лодке, это знание. Вы наблюдаете, как лодка ходка за ходкой успешно перевозит пассажиров к берегу, и убеждаетесь, что она способна спасать, это вера. Однако ваше знание о существовании спасательной лодки и ваша вера в её способность спасти вас не спасет вас, пока вы не сядете в эту лодку и доверите ей спасать вас, это – ВЕРА.
Взглянем, что обещает Христос относительно НЫНЕШНЕГО СПАСЕНИЯ Верующего.
«Истинно, истинно говорю вам: СЛУШАЮЩИЙ СЛОВО МОЕ (Знание) и ВЕРУЮЩИЙ В ПОСЛАВШЕГО (Вера) Меня имеет ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ, и на суд не приходит, но ПЕРЕШЕЛ от смерти в ЖИЗНЬ». Ин. 5:24.
Итак, можете ли вы вложить свой капитал в это обетование Христа о вашем небесном наследии, как это сделали Авраам, Иаков и Иосиф в отношении своего земного наследия? Если да, вы имеете спасательную веру.
Но вы говорите: Я не чувствую себя спасенным. Ну, не знаю, испытывает ли человек, получивший «Документ о Праве на Собственность» какое-то особенное чувство. Не чувство, а этот «Документ о Праве на Собственность» дает ему уверенность о том, что он имеет право на эту собственность. Вы не можете ожидать процентов (чувства), пока не вложите свой основной капитал, и уже после этого должны поступать проценты. Чувство не приходит первым. Чувства – это не корень, вера это корень, а чувство – ПЛОД. См. диаграмму, стр. 204.
Мы должны не только вкладывать капитал в «Божьи Обетования» относительно нашего Спасения, мы должны также ТОРГОВАТЬ ими, вести нашу Христианскую деятельность и служение в зависимости от них. Если Бог пообещал восполнять всякую нашу нужду в Христианском Служении «ПО БОГАТСТВУ СВОЕМУ В СЛАВЕ» (Фил. 4:19), то поместим наш капитал в это обещание, и мы никогда не испытаем затруднений в средствах для выполнения Его дела.
ДЕЛА
Получая спасение не по «Делам», Христианин, однако получает воздаяние за свои «дела». «Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому ПО ДЕЛАМ ЕГО». Мат. 16:27. Верующие получат воздаяние на «Судилище Христовом». «Ибо всем нам Верующим) должно явиться пред 'Судилище Христово', чтобы каждому получить [соответственно тому], что он ДЕЛАЛ, ЖИВЯ В ТЕЛЕ (то есть, при жизни), ДОБРОЕ или ХУДОЕ». 2Кор. 5:10.
Эти дела должны носить Христианский характер. «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть ИИСУС ХРИСТОС. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, -каждого дело обнаружится; ибо день (День Суда) покажет, потому что В ОГНЕ открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит НАГРАДУ. А у кого дело сгорит, тот потерпит УРОН; впрочем сам СПАСЕТСЯ, но так, как бы из огня». 1Кор. 3:11-15.
Итак, мы видим, что даже не все дела Верующего являются добрыми или достойными награды. За какими-то из них могут быть неверные мотивы или «Дух Наемничества», и они сгорят, как дерево, сено и солома, тогда как добрые дела, которые уподобляются золоту, серебру и драгоценным камням, выдержат это «испытание огнем». В качестве наград будут «венцы». См. о «Судейском Седалище Христа» в главе «Суды».
Такие «дела», как «епитимья», «распятие плоти», «посты», и т. п., совершаемые ради заслуги, не заносятся в балансовый отчет дел. Печальная сторона этого «Суда Наград» в том, что, хотя люди, чьи дела сгорят, являются СПАСЕННЫМИ, они остаются невознагражденными, а посему неувенчанными, на протяжении всей вечности.
21
ДВЕ ПРИРОДЫ
Очень важно, чтобы каждый Христианский Верующий понимал учение Писаний о «Двух Природах». Ибо из-за недостатка знаний о «Двойственной Природе» «Новорожденной» Души, многие из новообращенных, порадовавшись какое-то время в своей новообретенной надежде, затем внезапно сталкиваются с фактом, что их старые плотские наклонности не умерли, и это приводит их к мысли, что они так и не уверовали, и, унылые и обескураженные, они становятся пассивными и скатываются вниз.
Когда Никодим ночью пришел к Иисусу, Иисус сказал ему: «Если кто не родится от воды (Слова Божьего. 1Пет. 1:23. Иак. 1:18) и ДУХА (Святого Духа), не может войти в Царствие Божие». Ин. 3:5. И Он объяснил, почему. Потому что «рожденное от ПЛОТИ есть ПЛОТЬ, а рожденное от ДУХА есть ДУХ». Ин. 3:6. Здесь мы видим две линии НАСЛЕДОВАНИЯ. Линия «Плоти» и линия «Духа». Писания говорят о первом, как о «Душевном Человеке», а о втором, как о «Духовном Человеке».
ДУШЕВНЫЙ ЧЕЛОВЕК
О «Душевном Человеке» Писания говорят, что он «помрачен в разуме». Еф. 4:18. Что он не может принимать того, что от Духа Божия, потому что о сем [надобно] судить духовно. 1Кор. 2:14. Что он – чадо гнева. Еф. 2:3. Что он враг Богу, и угодить ему не может. Рим. 8:7-8. Что его сердце лукаво и крайне испорчено (Иер. 17:9), и из него исходят «злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство». Марк 7:21-22. Что он духовно мертв по грехам и преступлениям. Еф. 2:1. Что нет в нем ничего доброго. Рим. 7:18. Что, как Ефиоплянин не может переменить кожу свою, или барс пятна свои, так и «Душевный Человек» без помощи свыше не может изменить свой характер. Иер. 13:23.
Нет, в этом описании «Душевного Человека» Бог не говорит, что нет ни одного утонченного, или культурного, или приятного, или великодушного, или милосердного, или искреннего, или честного, или религиозного, Он говорит, нет ПРАВЕДНОГО ни одного, ибо «ВСЕ согрешили и лишены СЛАВЫ БОЖИЕЙ». Рим. 3:23.
ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК
В то время, как «Душевный Человек» имеет человеческое происхождение, «Духовный Человек» имеет БОЖЕСТВЕННОЕ происхождение. Всякая жизнь должна происходить от «ранее существующей жизни». Нет ничего, подобного «Спонтанному Появлению» жизни. Никакая жизнь не может произойти без предков. Должен быть отец и мать. В «Духовном Мире» Святой Дух – ОТЕЦ, а «Сердце Человеческое» - УТРОБА (Мать), в которую падает «СЕМЯ» «Слова Божьего». 1Пет. 1:23. Если семя в Душевном Мире безжизненно, от него не произрастет никакое растение, и если «Семя Слова», упав в человеческое сердце, не было ОЖИВОТВОРЕНО «Святым Духом», то не будет «Новой Жизни». Это объясняет, как мужчины и женщины могут читать и изучать Писания и не быть обращенными.
