Митрополит Владимир (Иким) - Вечное сокровище. Под сенью Крестовоздвижения
Если внимательно посмотреть на всю нашу жизнь, то начинаешь понимать, как с помощью Божией совершались все благие дела и начинания. И как, наоборот, без благословения Господа, без молитвы, по нашей греховной самонадеянности действия наши вдруг становились неудачными. Как бы ты ни бился и ни старался, ничего доброго не получится. Не будет долговечных плодов успеха у тех, кто забывает Бога. В Господе все наше спасение, и Он щедро преподает людям благословение. Принятие такого знания – путь к успеху и процветанию во всем.
Наверное, рыбак Симон, в течение долгого ночного времени выполняя тяжкий рыбацкий труд, утомился и, наверное, уже думал об отдыхе. Но вот Господь предлагает ему опять отплыть в море и снова закинуть сети. Рыбак понимает, что море пустое, что улова быть не может, но по смирению перед Господом совершает свое первое послушание.
Эти же самые чувства – смирения и послушания воле Божией – мы должны воспитывать в себе, братья и сестры. Лишь в этом случае благодатно и спасительно устроится наш жизненный путь и мы получим перед Богом оправдание, достигнем высшей цели – наследования Царства Небесного.
Порой нам сразу хочется видеть исполнение наших желаний. Мы слишком торопимся, мы не готовы долго терпеть и ждать. Но нужно помнить о том, что Господь никогда не отказывает нам в дарах и всегда слышит наши молитвы. А если исполнение молитвенных просьб до времени оставляется, то делается это для нашей же пользы, чтобы дар стал еще драгоценнее и чтобы мы еще больше духовно потрудились. Преподобный Ефрем
Сирин говорит: «Уста могут просить всего, но Бог исполняет только то, что полезно».
И потому нужно научиться смиряться пред волей Божией, предавая себя всецело действию Божественного Промысла, который осуществляется на нас по влиянию Божественной любви, являясь величайшим благом.
Что смог бы получить будущий апостол Петр, если бы отказал Господу, ссылаясь на изнурительный труд и неблагоприятное для ловли рыбы время? Так бы и остался ни с чем. Но, послушав Иисуса Христа, смиренно подчинившись Его указанию, возымел великую прибыль, удостоился призвания Божия на путь апостольского служения.
Так же и мы, братья и сестры, если постараемся иметь терпеливое послушание и всецелую преданность Богу, то никогда не останемся без Его благословения, ибо всегда будем услышаны Господом, ведь предпочтем волю Божию всякой человеческой премудрости. Мы должны быть способны держать во власти все наши чувства и желания, направляя их лишь к главной цели – к непрестанному стоянию в Божественной воле. Преподобный Нил Синайский поучает: «Послушание Божию повелению дарует жизнь, а непослушание – смерть и тление».
У верующего во Христа человека против сердечных чувств, которые зачастую эгоистичны и несовершенны, есть сильное оружие – смирение и послушание, которые побеждают всякие порочные проявления. И пример удивительного послушания дал нам Сам Господь.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал: «Великую добродетель, начало всех добродетелей, утраченную Адамом на Небе, добродетель послушания Богу принес Богочеловек с Неба на землю к людям, томившимся в гибели, вызванной преслушанием Богу».
Наконец, братья и сестры, обратим внимание и на то, как ведет себя Симон Петр после совершения чудесного лова. Казалось бы, радость о желанной добыче должна переполнить и захватить все его сердце. Но что мы видим? Нет ничего житейского в его словах, только смиренное осознание себя человеком грешным, недостойным проявления на нем Божественной славы. Именно этим объясняется и горячее слово Петра: выйди от меня, Господи, потому что я человек грешный.
Но так ли бывает с нами? Не часто ли проявление Божественной милости мы воспринимаем, как что-то само собой разумеющееся?.. Мы не просто не испытываем трепета, но даже поблагодарить Бога за дары забываем. Куда при этом девается наше благочестие и доброе расположение духа? Где здравое ощущение зависимости от воли Божией? Все пропадает под грешным чувством самости, осознания своего превосходства, проявлением самолюбия и самонадеянности… Какое досадное заблуждение!
Все милости и дары Божии, все блага – земные и небесные – нам посылаемые свыше, мы должны воспринимать и принимать с трепетом и благоговением, ощущая себя грешными и недостойными подобной милости. Принимать с чувством глубокой благодарности Господу Богу.
Четверо рыбаков в сегодняшнем Евангельском чтении были изумлены и восхищены чудесной ловлей. Но чувство радости от улова совсем скоро сменилось другим, более глубоким и полным чувством – познанием Божественной истины, открытой Христом. Именно это определило весь дальнейший путь святых апостолов.
Можно прожить жизнь в тяжелых трудах и заботах и ничего при этом не обрести, если не будет в душе Бога. Но послушание воле Божией способно дать положительный и часто не ожидаемый даже нами результат. Так случилось с Петром и другими рыбаками.
Мы должны всегда стремиться к Богу, идти к Нему, даже понимая собственное недостоинство, в надежде на Божию милость. Бог не дает благодатного утешения только тем людям, которые сами не в состоянии его принять, которые слишком горды или слишком неразумны и способны отрицать влияние Божественной воли на жизнь человеческую.
Господь всегда рядом и всегда приходит нам на помощь.
Но в ответ нужна наша вера. Нужны – любовь, смирение и послушание. Наконец – проявление нашей всемерной благодарности Богу.
Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Мы не в состоянии достойно возблагодарить Господа. Но наш долг – приносить посильную благодарность и непрестанно прославлять Господа словом и добродетельной жизнью», ибо Ему и подобает всякая слава, честь и благодарение – Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков.
Аминь.
Слово 17. Как стать общниками апостольского богатства духовного
В понедельник девятнадцатой седмицы по Пятидесятнице (по Апостольскому чтению)
…Как и должно мне помышлять о всех вас, потому что я имею вас в сердце в узах моих, при защищении и утверждении благовествования, вас всех, как соучастников моих в благодати.
Флп. 1, 7Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
Сегодняшнее Апостольское чтение (см. Флп. 1, 1–7), предложенное за Божественной Литургией для нашего разумения, говорит о важности и значении братских отношений в среде христиан.
Апостол Павел начинает свое Послание с приветствия и благословения: Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
Обратите внимание, Павел не говорит филиппийцам, что он – апостол, но, смиренно умаляя себя, называет себя и Тимофея рабами Иисуса Христа. Но делается это потому, что здешние христиане имели о Павле очень высокое мнение. Они знали: кто проповедует учение Христово, тот является благовестником и служителем Божиим. Рабом Господа, но – свободным от рабства греху.
Святитель Иоанн Златоуст поясняет: «Он называет себя рабом, а не апостолом, потому что быть рабом Христовым – быть, а не называться только – действительно высокое достоинство и высшее благо. Кто раб Христов, тот, без сомнения, свободен от греха, а раб истинный не согласится быть рабом ни у кого другого. Иначе он был бы рабом только наполовину».
Павел называет духовных чад своих святыми во Христе не потому, что в жизни своей все они отличались святостью, но потому, что они исповедовали Иисуса Христа истинным Богом и Спасителем. Святыми он называет всех достойно и истинно принявших Таинство Святого Крещения и старающихся жить по заповедям Божиим членов Церкви, то есть всех верных.
Быть духовным пастырем – значит отвечать перед Богом за всех людей, вверенных ему от Господа для духовного попечения. При этом апостол является пастырем не только для паствы, но и для пастырей, поставленных им самим, то есть для священнослужителей: епископов, пресвитеров и диаконов.
Во многих местах Священного Писания мы встречаем наставления Павла, обращенные к священству: внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями пасти Церковь Христову (Деян. 20, 28). Им же в Послании к Титу сказано: Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил неоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал (Тит. 1, 5).
Пастырское служение сопряжено с особой ответственностью, ибо, по словам Павла, епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель (Тит. 1, 7).
Почему же, в других своих Посланиях обращаясь ко всем христианам вообще, здесь апостол Павел выделяет особо клир. Несомненно, потому, что именно с этим клиром у апостола связано очень многое. Его священнослужители писали к нему, благотворили, оказывали всяческое содействие и попечение.
