Библейский код. Тайнопись будущего - Дрознин Майкл
Я упомянул об этом в разговоре с Рипсом. Тот объяснил, что сначала они с Вицумом отобрали 34 имени из известного справочника «Энциклопедия выдающихся еврейских ученых», причем отбор производился чисто механически: исследователи брали имена тех, кому в энциклопедии отводилось не менее трех колонок текста.
Первый эксперимент показал, по словам Рипса, «весьма сильную корреляцию имен и дат», что и послужило первым доказательством реальности кода в Книге Бытия.
Затем Перси Дайаконис, выступавший в качестве независимого эксперта и рецензента, предложил составить новый список, чтобы исследователей нельзя было упрекнуть в специальном подборе имен, дающих нужные результаты.
Он предложил также и новую методику эксперимента. Теперь Рипс и Вицум стали проверять миллион случайных сочетаний имен с датами — им требовалось доказать, что истинные сочетания демонстрируют в коде более тесную связь имен с датами, чем случайные.
Рипс и Вицтум составили новый список из 32 имен. Отбор снова был механическим: брались имена мудрецов, которым энциклопедия отвела больше полутора, но меньше трех столбцов.
Многие из этих мудрецов, особенно те, кто жил в древности или в средние века, имели по несколько имен и прозвищ с разными вариантами написания. Поэтому Рипс и Вицтум показали свой список доктору Шломо 3. Хавлину, декану факультета библейской библиографии университета Бар-Илан в Израиле.
Хавлин — один из крупнейших знатоков раввинистической литературы. Он участвовал в создании знаменитого банка данных по древнееврейской литературе, которым гордится университет Бар-Илан. Он-то и выбрал те варианты имен и их написаний, которыми пользовались Рипс и Вицтум в своем эксперименте. Я разговаривал с доктором Хавлином в декабре 1996 года, и он подтвердил, что самостоятельно отобрал из предложенных вариантов те, которые были использованы Рипсом и Вицтумом в эксперименте, доказавшем существование библейского кода.
Хавлин даже сделал письменное заявление: «Подтверждаю, что оба списка, содержащие названия имен и местностей, были составлены под моим контролем и тщательно сверены с компьютерным банком данных информационного центра университета Бар-Илан».
Факты, следовательно, таковы:
Список имен, использованный в окончательном эксперименте, был определен независимым специалистом, доктором Хавлином.
Имена и даты вводились по методике, разработанной другим независимым специалистом, Перси Дайаконисом из Гарвардского университета.
Третий независимый специалист, шифровальщик АНБ Харолд Ганс, выявил, что эти 32 имени, а также 34 имени из первоначального эксперимента, согласуются с названиями городов.
Таким образом, не подлежит сомнению, что эксперимент, доказавший существование библейского кода, проводился честно.
Тем не менее один израильский математик, попросивший не называть его имени, подверг сомнению результаты эксперимента. Его доводы таковы: если бы Рипс более тщательно считал столбцы энциклопедии, он убрал бы из своего списка три имени и добавил бы два других.
Рипс и Вицтум ответили тем, что повторили свой эксперимент в декабре 1996 и январе 1997 года, пересмотрев список имен в соответствии с пожеланиями этого недоверчивого математика. Результаты, по сообщению Рипса, оказались «в двадцать раз лучше, чем в первый раз»: вместо четырех на миллион получилось два на десять миллионов. При другом методе подсчета вероятностей первый опыт дал одну десятимиллионную, а новый — пять на сто миллионов.
Я тоже провел эксперимент, хотя и менее масштабный. Я взял двадцать предсказаний библейского кода из тех, что упоминаются в этой книге, и проверил, не обнаружатся ли какие- нибудь из них в контрольном тексте того же объема. В качестве такого контрольного текста я взял первые 304805 букв «Преступления и наказания» в переводе на иврит. Половины ключевых слов в контрольном тексте не оказалось вовсе, а те, которые нашлись, не сопровождались никакими внятными сообщениями.
Например, имени Ицхака Рабина в «Преступлении и наказании» не оказалось вовсе — какой бы шаг между буквами я не выбирал. «Атомный холокост» там тоже отсутствует. Этого следовало ожидать, так как вероятность того, что полное имя Рабина найдется в тексте из 304805 букв, равна одной десятой, а вероятность найти «атомный холокост» составляет примерно одну сотую.
Другие выражения — «президент Кеннеди», например, или «Шекспир» — в контрольном тексте нашлись. Этого тоже следовало ожидать — в тексте такого размера вероятность появления обоих имен с тем или иным межбуквенным шагом довольно велика.
Однако если в Библии рядом со словами «президент Кеннеди» стояли слова «умереть» и «Даллас», то в «Преступлении и наказании» поблизости от «Кеннеди» не оказалось ничего, что было связано со смертью президента или городом, где он погиб.
Рядом с «Шекспиром» не обнаружилось ни «Гамлета», ни «Макбета», Та же история и с остальными ключевыми словами или словосочетаниями. Иные из них случайно выскакивали в контрольном тексте, однако никакой связной информации поблизости не обнаруживалось.
— Нет сомнений: если искать достаточно долго, в любой книге, применив метод эквидистантных последовательностей, можно найти слова, так или иначе сопряженные друг с другом, — говорит Рипс. — Это следует из теории вероятностей.
Но только библейский код дает осмысленную и связную информацию. Никому еще не удалось найти в «Преступлении и наказании» или «Войне и мире» предсказание политического убийства за год до его совершения или точную дату начала войны за три недели до этого дня.
Никто не находил ничего подобного ни в какой книге, будь она написана на иврите или на любом ином языке. Подобное существует только в Библии.
Легендарная первоначальная Библия, которую Бог продиктовал Моисею, была «непрерывной, без разбиения на слова». Так писал Нахманид, один из величайших мудрецов в истории («Комментарии к Торе», под ред. Ч. Чавела, Shilo, 1971, т. 1, стр. 14). Эта непрерывность была выражена и формой древней Библии — она представляла собой не книгу с отдельными страницами, а свиток, разворачивающийся рулон пергамента.
Слова Эйнштейна «Различие между настоящим, прошлым и будущим — всего лишь иллюзия, хотя и стойкая» взяты из письма от 21 марта 1955, написанного им семье своего многолетнего друга Мишеля Бессо (Архив Эйнштейна, 7-245, опубликовано в книге «Эйнштейн в цитатах», Princeton University Press, 1996, стр.61).
Бессо был сослуживцем Эйнштейна в швейцарском патентном бюро. Именно будучи работником этого бюро, двадцатипятилетний Эйнштейн сформулировал основные положения теории относительности. Цитируемое письмо было написано спустя пятьдесят лет, сразу после смерти Бессо и менее чем за месяц до смерти самого Эйнштейна. Поэтому высказывание великого ученого о природе времени приобретает особый смысл. Приведем более полную цитату: «И вот он ушел из этого странного мира, незначительно опередив меня. Это ничего не означает. Для нас, верующих физиков, различие между прошлым, настоящим и будущим — всего лишь иллюзия, хотя и стойкая».
Утверждение Стивена Хокинга о принципиальной возможности путешествий во времени взято из его предисловия к книге «Физика "Звездного пути" (Basic Books, 1995, стр. xii). Схожее высказывание есть в последнем издании книги Хокинга «Краткая история времени» (Bantam, 1996, стр. 211): «Вопрос о возможности путешествий во времени остается открытым». В другом месте ученый замечает, что межзвездные полеты неизбежно потребуют передвижения со скоростью, превышающей скорость света, а это автоматически означает обратный ход времени.
Падение кометы Шумейкера-Леви на Юпитер, начавшееся 16 июля 1994 года, наблюдалось астрономами всех стран и освещалось прессой. Приведенные подробности заимствованы из серии статей в газете «Нью-Йорк тайме» и из номера журнала «Тайм» от 23 мая 1994 г.
Существует полный древнееврейский текст Библии почти тысячелетней давности. Это так называемый Ленинградский кодекс, датируемый 1008 годом, — старейший из сохранившихся полных экземпляров Ветхого завета. Существует, правда, более древний экземпляр Библии на еврейском языке, хранящийся в Храме Книги в Иерусалиме, — Алеппский кодекс, — но он не полон, так как пострадал от пожара. Этим свитком, когда он еще был цел, пользовался Маймонид, великий мыслитель XII столетия.
