Джей Адамс - Учебник по христианскому душепопечению

Реклама также оказывает давление на людей. Она имеет свой собственный нравственный кодекс, который реализуется во всех ее рыночных трюках. Вы можете прочитать об этом в книге Эрнста Дихтера «Стратегия похоти». Реклама в большинстве случаев базируется на философии гедонизма. Люди, исследующие мотивы поведения, подобно Дихтеру, утверждают, что мы должны стать стопроцентными гедонистами. Дихтер думает, что было бы желательно открыто принять философию гедонизма и без стеснения стремиться к наслаждениям как к главной цели в жизни. Но он понимает, что откровенный гедонизм для многих людей по-прежнему является слишком горькой пилюлей, чтобы проглотить ее на виду у всех. Поэтому он ее искусно маскирует, но этого достаточно для того, чтобы «оправдать» стремление к наслаждению. А потом Дихтер и его компания через уши, глаза, нос и другие «врата» проталкивают свои гедонистские ценности. Все это подстерегает нас в журналах, рекламных щитах, на телевидении и в газетах. Куда бы мы ни бросили свой взгляд, повсюду мы столкнемся с пропагандой гедонистского стиля жизни.

Гедонизм и библейское мировоззрение по-разному смотрят не только на жизнь, но и на любовь. Конечно же, все стремятся к любви. И хиппи, и последователи ситуационной этики, и кришнаиты, и христиане: все за любовь. Но о любви можно сказать то же самое, что и о небесах — все говорят о ней, но никто её лично не держал в руках.

Так что же такое любовь с точки зрения Библии?

Павел ясно говорит о ней. Любовь — это отдача самого себя другому человеку. Это не получение чего-либо от другого человека, как сегодня учит мир сей. Это не похоти и чувства, не что-то такое, над чем человек не имеет никакой власти. Это действие, поступок. Невозможно любить абстрактно. Любовь — это отношение, которое реализуется в чем-либо материально ощутимом, что действительно имеет место в реальной жизни. Обратите внимание, что Христос, возлюбив Свою Церковь, отдал Самого Себя за нее (Еф. 5:25). Иоан. 3:16 говорит: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного…». В Гал. 2:20 мы читаем слова Павла: «Живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня». Христос говорил: «Если враг твой голоден, дай ему поесть, если враг твой жаждет, дай ему попить. Делайте добро тем, кто ненавидит вас». Любовь — это, прежде всего, не чувства, а отдача самого себя другим людям. Чувства появятся позже.

Голливуд, телевидение, музыка искажают истинную любовь. Сегодня повсюду любовь преподносится как приключение, которое неожиданно сваливается на голову. «Ничем помочь не могу», — говорит молодой человек своей девушке, которая попала в затруднительное положение. Он ориентирован в жизни на чувства, а не на любовь. Он ищет в жизни похоти, а не любви. Истинная любовь никогда не выходит из-под контроля. Ею можно управлять. Христос заповедал: «Любите врагов ваших». Невозможно сформировать хорошее отношение к своим врагам из ничего. Таким образом оно не возникнет у вас никогда. Но если вы дадите своему врагу поесть или попить, у вас появятся ощущения. Когда вы начнете «инвестировать» себя в другого человека, у вас появится к нему иное отношение. Где ваше сокровище, там будет и сердце ваше. Чувства должны покоиться на прочном фундаменте. Чувства, которые рождаются вследствие отдачи, являются искренними и продолжительными. Но как основание для любви они очень непрочны. Ненастоящая любовь придет и уйдет, а что будет, если исчезнут хорошие ощущения? Чувства — не каменные изваяния; сегодня они одни, а завтра будут совсем другими. Они, в отличие от истинной любви, не всегда поддаются контролю. Библия повелевает: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем, умом, телом, душой и всей силой; возлюби ближнего твоего, как самого себя; люби врагов твоих».

Если в семье нет любви, в этом прежде всего виноват муж. В принципе, ответственность за любовь в семье лежит не на жене (хотя и она должна проявлять любовь), а на муже. Муж должен любить так свою жену, как Христос любит Свою Церковь. Прочитаем 1 Иоан. 4:19: «Будем любить Его (это призыв к Церкви, а жена её символизирует), потому что Он (Иисус Христос) прежде возлюбил нас». Вот так начинается любовь ко Христу. Церковь отнюдь не была такой милой и любвеобильной, что Иисусу ничего не оставалось, как полюбить ее! Когда мы были еще врагами, грешниками, мятежниками, мерзкими и отвратительными созданиями в Его глазах, Он первый полюбил нас и отдал Свою жизнь за нас! Он посмотрел на нас с любовью, невзирая ни на что, и решил подарить нам Свою любовь. Он избрал нас в любви, хотя нас любить было не за что.

Если в семье любовь остыла, душепопечитель должен призвать мужа что-то предпринять. Ему следует напомнить о любви Иисуса Христа к Церкви и призвать его применить эту любовь в своей жизни, делая акцент на обязанности мужа быть инициатором. Душепопечитель должен пресекать всякие отговорки типа: «Я не могу любить ее, потому что она не любит меня». Вместо этого необходимо сказать: «Иисус возлюбил нас, когда мы еще не имели любви к Нему. Вы — глава семьи. Если в этой семье мало любви или ее вообще нет, значит, виноваты вы. Бог возложил ответственность за любовь на вас. По крайней мере, ваша любовь должна быть видна. Вам необходимо научиться давать. Вы должны отдавать свое время, свои интересы, свои деньги, самого себя. Сейчас же запланируйте делать что-то конкретное для своей жены каждый день в течение этой недели, возможно она не ответит вам тем же, но, в вашем доме будет царить любовь. Она может все преодолеть. Если в вашей семье холод и пустота, на вас лежит основная ответственность за изменение ситуации. В Еф. 5 женам не дано заповеди любить мужей; они призваны повиноваться им. Муж должен любить жену. Это трудная работа. Но чтобы прославить Бога и отразить любовь Христа, вы должны сделать ее на «отлично».

Тот факт, что на мужа возложена ответственность за поддержание атмосферы любви в семье, не освобождает жену от необходимости проявлять любовь со своей стороны. Если муж не любит ее, душепопечитель должен сказать: «И все же вы должны показать ему свою любовь».

Душепопечители, как правило, используют 1 Кор. 13 для того, чтобы лучше всего показать, какие отношения друг к другу называются любовью. В этом отрывке представлена полная картина любви со всеми ее проявлениями. Каждый душепопечитель должен подготовить примеры различных проявлений любви, которые упомянул Павел. Он должен уметь показать ревнивому мужу (или жене), что любовь требует перемен. Каждому супругу необходимо научиться отдавать себя другому. Тем, кто быстро теряет контроль над собой и воспламеняется гневом, адресованы ст. 4, 5, 7. Не может быть и речи ни о каком эгоизме (ст. 5) и т. д.

Огромная разница между любовью Ветхозаветного и Новозаветного периодов заключается в том, что во Христе мы получили живой и совершенный пример любви, которой требует Бог. Вот почему Иоанн говорит, что древняя Божья заповедь «любить» стала новой (см. 1 Иоан. 2:7 и Иоан. 13:34). Он показал Свою любовь в Иисусе Христе и призвал Своих учеников любить так, как любит Он (см. также Фил. 2; Еф. 4:23; 5:25).

Следовательно, повеление любить имеет библейское основание (Лук. 6:27 и далее; Еф. 5:25) и этому можно научить (Тит. 2:3–4). Любовь не приходит сама по себе. Ей нужно учиться21. Но если любовь — плод Духа Святого, христиане могут быть уверены, что без Его помощи они не смогут научиться любить. Дух же действует через молитвенное повиновение Писаниям.

16

ПОДДЕРЖКА, СИМПАТИЯ И ЭМПАТИЯ

Современные идеи

Подобно современным концепциям о любви, идеи о поддержке, эмпатии и симпатии, которых придерживаются многие душепопечители, так же слабы. Весьма распространенным стало мнение, что пастор, как душепопечитель (особенно, когда он имеет дело с подопечными, испытывающими серьезные трудности), должен всегда поддерживать их. Однако, каким бы популярным этот взгляд ни был, он противоречит всему тому, что Библия говорит о методах, необходимых для изменения подопечного. Слово «поддержка» в том понимании, в каком его используют современные душепопечители и психологи, не отражает библейскую концепцию. К примеру, утешение, ободрение, вразумление и все то, что должен делать пастор, когда подопечный находится в искушении, гораздо больше, чем элементарная поддержка. В таких случаях нужна не просто поддержка, а помощь в борьбе с самой проблемой. Подопечному следует помочь уяснить ее в библейской интерпретации и решить методами, предложенными Словом Божьим. Даже поверхностное изучение Библии делает очевидным этот факт.

Тем не менее, роль пастора зачастую сводится к поддержке. Но с точки зрения Библии деятельность пастора в области душепопечения распространяется гораздо дальше простой поддержки. Одной её недостаточно. И все же необходимо рассмотреть современную психологическую концепцию поддержки. Если под поддержкой понимать наставление пребывать в Слове Божьем, утешение и тому подобное, то в этом нет никакой проблемы; Писания активно побуждают служителя заниматься данной деятельностью. Однако многие думают, что само присутствие душепопечителя, который тем самым проявляет эмпатию, это уже поддержка. Например, Кэролл Уайз пишет: