Жертвенник на горе Эйвал - Рами Юдовин
Скриншот с YouTube: Кубики, найденные на объекте
«Жребий бросают в полу одежды, но все решения, полученные через него, – от Господа» (Пр. 16:33).
Посредством жребия в древности принимали решения не только общенародного значения (Ис. Нав. 14:2), но и в связи со священнической деятельностью, например при выборе козла отпущения (Лев. 16:7-10).
Удивительно, что описание жертвенника времён Второго храма в трактате «Мидот» во многих важных деталях соответствует строению, найденному на горе Эйвал.
«Жертвенник имел тридцать два локтя на тридцать два. Поднявшись на локоть, он входил на локоть – это йесод (основание); следовательно, тридцать на тридцать. Поднявшись на пять локтей, он входил на локоть – это совев (выступ, балкон); следовательно, двадцать восемь на двадцать восемь; место рогов, локоть с одной стороны и локоть с другой стороны; следовательно, двадцать шесть на двадцать шесть. Место хождения для священников – локоть с одной стороны и локоть с другой стороны; следовательно, площадь для поленницы – двадцать четыре на двадцать четыре» (Мишна Мидот. Глава 3).
Изображение жертвенника из Мишны
Теперь стало всё на свои места. Строение состояло из эстакады, которая вела на верхнюю площадку и выступ.
На горе Эйвал, примерно 3200 лет назад, священники по главному пандусу восходили к алтарю, в середине которого горел огонь. Передвигались по выступу (совев), чтобы не ступать на священную часть жертвенника, они на пол сбрасывали кости и пепел, оставшиеся от жертвенных животных.
На самом жертвеннике не было ступеней, что также соответствует указаниям Торы: «И не восходи по ступеням на жертвенник Мой, дабы не открылась нагота твоя на нём» (Исх. 20:26).
Как ни странно, форма культового строения, найденного на горе Эйвал, подтверждает непрерывность традиции от Моисея до времён Второго Храма.
Теперь можно практически с уверенностью сказать, что объект, на который практически случайно наткнулся Адам Зерталь, и есть тот самый знаменитый жертвенник, который, согласно сообщению Писания, построил легендарный Иисус Навин по указанию не менее легендарного Моисея.
Конечно, мы не можем однозначно утверждать, что алтарь на горе Эйвал был сооружён именно Йеошуа бин Нуном, своего автографа он не оставил. Жертвенник не был использован одноразово, судя по экспертным данным, им пользовались довольно продолжительное время, а потом он был «похоронен», так как отпала в нём необходимость. Центр культа поклонения Богу Израиля переместился в Иерусалим.
Культовое строение на горе Эйвал требовало хорошей организации труда, знания местности, плана действий, точных инженерных указаний и самое главное – священства. Большое количество разнообразных животных свидетельствует об отлично развитом сельском хозяйстве, скотоводческой деятельности. Всё это говорит о хорошо организованных племенах сынов Израиля, имеющих свои законы и традиции уже в XIII веке до н.э.
На объекте были найдены остатки помещения четырехкомнатного дома, в котором, возможно, находились священники, проводившие обряды жертвоприношений и следившие за священным местом.
Во время последних сезонов раскопок объекта была найдена «гениза» (место хранения священных предметов), в которой обнаружили каменную чашу для воскурений, осколки керамического сосуда и два больших каменных молотка, последние, скорее всего, использовали для обработки камней жертвенника, которые, согласно Торе, было запрещено обрабатывать металлическими орудиями. Молотки были сделаны из кварца, а чаша – из вулканической пемзы.
Скриншот с YouTube: Каменная чаша для воскурения, найденная в генизе
До того, как был построен жертвенник, на этом месте находилось небольшое сооружение, от которого мало что сохранилось: небольшие огороженные помещения, остатки пола, покрытого осколками керамики, и куски от большого кувшина (пифоса), выполненного в греческом стиле.
Жертвенник делали в несколько этапов. Похоже, что в процессе строительства израильтяне пировали: готовили пищу, варили и жарили мясо, приносили жертвы на сцене (бама), которая являлась первоначальной постройкой. К сожалению, тщательно изучить первоначальное строение не представляется возможным, так как для этого требуется разобрать основной объект исследования.
Вполне возможно, что и законы Моше, написанные на побелённых известью больших камнях, установленных возле жертвенника, израильтяне не взяли с собой, а спрятали в окрестностях горы Эйвал.
Кто знает, может древние уставы Моисея пощадило время, и они всё ещё ждут своего часа?
Библиография
По материалам бесед с Адамам Зерталем.
A. Zertal: “A’m Nolad” (2007).
A. Zertal: “Has Joshua’s Altar” – An Iron Age I Watchtower”, BAR 12/1 (1986).
B. Brandil: “Two Scarab and a Trapezoidal Seal from Mt. Ebal”, Tel-Aviv 13-14 (1986-1987), 166-173.
L. Kolska-Horoviz, “Faunal Remains from the Early Iron Age Site on Mount Ebal”, Tel-Aviv 13-14 (1986-1987), 173-190.
«Талмуд Мишна и Тосефта». Том Первый. Перевод на русский язык Нехемии (Наума Абрамовича) Переферковича, изданный в 1897 году.
