Библейские исследования. Исход - Рами Юдовин
Но я сейчас скажу о явлении еще более изумительном. Дело в том, что Господь Бог возвещал евреям, когда они собирались на войну, победу при помощи тех двенадцати драгоценных камней, которые были пришиты к нагруднику первосвященника: еще до выступления войска в поход камни эти начинали так сильно блистать и сверкать, что всей народной массе становились очевидными милостивое присутствие и покровительство Господа Бога. Ввиду этого и те греки, которые почтительно относятся к нашим установлениям, не могут отрицать этот факт и называют нагрудник первосвященника оракулом.
Впрочем, как камни нагрудника, так и плечевой сардоникс перестали издавать такой необыкновенный свет еще за двести лет до составления мною настоящего сочинения, так как Господь Бог отвратил милость Свою от народа вследствие постоянного нарушения последним законов» (Иуд. др. кн. 3, гл. 8-9).
Еврейские мудрецы также полагают, что урим и туммим это священный предмет, вложенный в нагрудник Первосвященника.
Из Писания мы можем понять, что способ вопрошения через урим и туммим, скорее всего, не был похож на жребий, потому что не всегда можно получить положительный или отрицательный ответ, как в случае со жребием: «И вопросил Саул Господа; но Господь не отвечал ему ни во сне, ни через урим, ни через пророков» (1 Цар. 28:6).
Мы не можем точно утверждать, что урим и туммим – камни, вполне возможно, это иной предмет.
Если предположить, что урим и туммим это два камня, один из которых начинал светиться, тогда непонятно, зачем нужен другой камень? Достаточно одного камня, который либо излучает свечение, или нет.
Может быть, урим и туммим это один прозрачный камень? В случае положительного ответа он светился определённым светом, в случае отрицательного – другим. Если же нет свечения, значит, Господь не отвечает.
Также вероятно, что урим и туммим – предмет, наподобие хрустального шара или зеркала, в которое оракул всматривался в надежде получить ответ.
Согласно религиозным верованиям древних мексиканцев, у бога Тецкатлипоки было чудесное зеркало, где он мог видеть все, что происходило на планете.
Арабский исследователь Али Абу Гефар повествует о золотом шаре, который использовали «маги, приверженцы Зороастра» во время своих прорицаний.
Вероятно, урим и туммим бесполезны без посредника, священника, который способен различить знаки, которые подаёт Провидение через священный предмет: «И сказал Саул: пойдем в погоню за Филистимлянами ночью и оберем их до рассвета и не оставим у них ни одного человека. И сказали: делай все, что хорошо в глазах твоих. Священник же сказал: приступим здесь к Богу. И вопросил Саул Бога: идти ли мне в погоню за Филистимлянами? предашь ли их в руки Израиля? Но Он не отвечал ему в тот день» (1 кн. Царств 14:36-37).
Возможно, существуют иные версии…
Жертвоприношение тельца
В Исходе 29:10–12 говорится о жертвоприношении быка:
«И приведи тельца пред скинией собрания, и возложат Аарон и сыновья его руки свои на голову тельца, и заколи тельца перед лицом Господа при входе в скинию собрания; возьми крови тельца и возложи пальцем своим на роги жертвенника, а всю (остальную) кровь вылей у основания жертвенника».
Обычай приносить тельца в жертву был широко распространён на древнем Востоке.
В культе древнеиранского бога Митры жертвенный бык рассматривался как символ смерти и возрождения. В Греции и Риме участники тавроболий становились в специально приготовленную яму, в то время как над их головой жрецы закалывали быка. Жертвенная кровь быка, пролившаяся на посвящаемых, символизировала их нравственное очищение. В Древней Греции в особо важных случаях богам посвящалась гекатомба – торжественное одновременное жертвоприношение сотни быков.
В древней мантике, особенно у этрусков и римлян, жертвоприношения быков совершались с целью гаруспиции – предсказания будущего по внутренностям (преимущественно по печени) жертвенного животного. Гаруспиции проводились перед каждым важным общественным делом: военным походом, заключением мира, постройкой храма и т. д. В Древнем Риме этрусские жрецы пользовались самым высоким авторитетом, и их услуги были востребованы вплоть до начала эпохи императоров.
Жертвоприношение сопровождалось возложением рук.
«Возложит Аарон и сыны его руки свои на голову тельца» (Исх. 29:10).
Возложение рук в Писании упоминается в разных ситуациях:
«И возложит Аарон руки свои на голову живого козла и исповедует перед ним все беззакония сынов Израиля и все преступления их (и) все грехи их, и возложит на голову козла» (Левит 16:21).
В данном случае возложение рук священником на голову тельца скорей всего означало возложение преступлений народа, искупление за грехи, а также возложение определённой миссии – быть принесённым в жертву за грех.
В случае с возложением рук на Иисуса Навина («И возложил руки свои и дал ему наставление», Числа 27:23) говорится о передаче полномочий. Возлагал руки человек, имеющий полномочия назначать кого-либо для несения миссии.
В Эпосе о Гильгамеше (таб. 11:189–192) рассказывается о том, как бог Эллиль благословил Утнапишти и его жену:
«Поднялся Эллиль, взошёл на корабль,
Взял меня за руку, вывел наружу,
На колени поставил жену мою рядом,
К нашим лбам прикоснулся, встал между нами, благословлял нас».
В Левите 24:14 описана казнь хулителя Имени Господнего: «Выведи злословившего из стана, и все слышавшие пусть возложат руки свои на голову его, и всё общество побьёт его камнями».
В данном случае очевидцы преступления возлагают свои руки на голову преступника. Возможно, в свидетельство того, что преступник понесёт наказание за свой проступок, или они очищают себя, так как слышали богохульство.
Священное масло помазания
«И сказал Господь Моисею, говоря: возьми себе самых лучших благовонных веществ: смирны самоточной пятьсот [сиклей], корицы благовонной половину против того, двести пятьдесят, тростника благовонного двести пятьдесят, касии пятьсот сиклей, по сиклю священному, и масла оливкового гин; и сделай из сего миро для священного помазания, масть составную, искусством составляющего масти: это будет миро для священного помазания; и помажь им скинию собрания и ковчег [скинии] откровения, и стол и все принадлежности его, и светильник и все принадлежности его, и жертвенник курения, и жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и умывальник и подножие его; и освяти их, и будет святыня
