Эдуард Бартошевич - Свидетели Иеговы
Особое место в инструкции отводится пионерам-курьерам и их роли в культовых делах «Общества свидетелей Иеговы». В инструкции перечисляются правила для пионеров. Эти правила для слуг-пионеров названы в инструкции особыми, а институт пионеров на смешанном библейско-бруклинском языке величается «святой охраной». Вот они, эти правила:
«Пионеры-курьеры все время заботятся об охране тайны и должны скрывать, что они являются курьерами. Они не должны сообщать, что сегодня или завтра выезжают в теократическую командировку. После выполнения своего теократического задания и возвращения никому не должны говорить, что они видели и услышали во время командировки. Отсутствие из дому должно объяснять поездками к родственникам, на поиски работы и пр. Пионеры должны иметь только индивидуальную связь с ответственными слугами организации. Они обяжутся один перед другим клятвой, что не предадут друг друга в случае выявления. Пионеры позаботятся, чтобы дела, порученные им, попали через них по назначению, проявят большую заботу о том, чтобы держать корреспонденцию в подходящем «кармане», а на случай опасности - уничтожить ее или выбросить, в зависимости от обстановки. Пионер никогда не должен претендовать на знание квартиры ответственных слуг, на знание их фамилий. Когда нужда требует, слуга сам найдет возможность встретиться и поговорить в другом месте».
Краевой комитет иеговистского подполья в Советском Союзе, обзаведясь «святой охраной», зорко наблюдает за тем, чтобы пионеры-курьеры точно исполняли правила, предписанные свыше.
Как видим, даже соблюдение конспирации бруклинцы превратили в своеобразное культовое правило, распространяемое на всю деятельность свидетелей Иеговы в тех странах, где их руководство уклоняется от официальной регистрации своих общин в местных органах власти.
Чем дальше, тем больше мы убеждаемся, что в «Обществе свидетелей Иеговы» культивируются довольно странные нравы и порядки. Религиозная организация, глашатаи «царства божьего на земле», ревнители истинной веры - и в то же время наставники по делам конспирации! Библия и конспирация! Казалось бы, что тут может быть общего? И тем не менее, говоря о конспирации, бруклинцы мотивируют ее «делами на ниве божьей». Но если эти «дела» не выходят за рамки проповеди священного писания, то чем можно объяснить такое указание иеговистского руководства:
«Если условия очень тяжелые, надо собираться малыми группами и каждый раз в другом месте. В квартирах, где проводятся сходки, стол должен выглядеть так, будто здесь обедают, ужинают, ожидают гостей. Для больших сходок лучше проводить пикники в лесу или на пляже или использовать другие возможности с учетом местных обычаев. Будь осторожен в приглашении на сходки новых лиц. Их надо предварительно хорошо изучить. Это препятствует проникновению в организацию шпионов...»
Приведенные извлечения взяты из программы Га-леадской школы, по ней готовятся кадры миссионеров-проповедников.
Каковы же нравы и порядки в самом бруклинском теократическом центре, если он издает такие «назидательные» документы? Возможно, там все проникнуто благочестием? Об этом говорит в своей книге В. Шнелл.
Еще работая в Магдебургском бюро «Общества свидетелей Иеговы» в Германии, Шнелл обнаружил, что руководители бюро имеют в аппарате внутренних осведомителей. В бюро имелось особое отделение, осуществлявшее негласное наблюдение за деятельностью и поведением свидетелей Иеговы, особенно слуг, то есть тех, кто выполнял руководящие и проповеднические обязанности. Сотрудники этого отделения тщательно подмечали все отклонения со стороны того или иного иеговистского служителя -в помыслах или в поведении - от линии корпорации. Если кто-либо из них начинал «сбиваться с ноги», его вызывали к начальству и, пользуясь поступившими на него сведениями, делали внушение. Конечно, в дальнейшем такой служитель Иеговы уже не допускал никаких критических высказываний или недовольства в адрес руководства бюро или бруклинского центра.
«Приехав на работу в бруклинский центр, - пишет Шнелл,-я наблюдал за персоналом работников, и прежде всего сотрудниками того отдела, где я сам работал. Я хотел сблизиться только с теми, в ком был уверен, что он принадлежит к числу осведомителей. Осторожно спросив некоторых сослуживцев, нет ли среди сотрудников внутренних осведомителей, я заметил на их лицах выражение явного страха. Очевидно, они подумали, что именно я и принадлежу к числу соглядатаев бруклинского духовного начальства. Рядом со мной работал сотрудник, показавшийся мне подозрительным. Решил его проверить. В беседе с ним поделился некоторыми критическими замечаниями относительно стиля работы бруклинского аппарата. На следующий день начальник отдела, принимая меня с бумагами, завел разговор о работе отдела, усиленно подчеркивая, что сложившаяся система и стиль работы аппарата полностью отвечают поставленным перед отделом задачам и в какой-либо реорганизации не нуждаются. В заключение шеф заметил, что если я буду иметь те или иные предложения, докладывать их, не стесняясь, лично ему. Он, очевидно, не подозревал, что моя уловка преследовала одну цель - узнать, кто же является его осведомителем. Теперь я знал это. Налево от меня сидел еще один шпик...» («30 лет в плену Башни стражи»).
Как видим, «организация бога Иеговы» считает в порядке вещей поддержание теократического режима в своем центре не только «откровениями» Иеговы, но и самыми обычными земными полицейско-осведомительными мерами. Да и в низовых общинах свидетелей Иеговы насаждается практика взаимной слежки за мыслями и действиями «зозвещателей царства божьего».
Могут ли мириться религиозные чувства верующих с теми инструкциями, которые бруклинский центр дает им относительно их поведения на суде или в тюрьме, куда верующий может попасть за дела только по видимости религиозные, а в действительности за антигосударственные и антиобщественные, как это имеет место во многих странах?
Вот что говорится в программе Галеадской школы о поведении верующих на суде: «Если кто-нибудь в суде приносит клятву во имя бога, то он должен или говорить правду и тем самым выдать тайну, от чего пострадают другие братья и в целом дело «Общества», или же он должен молчать и принимать наказание за это. Если он не станет слабым в своей преданности Иегове, то он будет молчать, вместо того чтобы предать братьев или организацию».
Во имя будто бы культовых интересов бруклинцы нацеливают верующих в нашей стране на нарушение существующих законов и порядков, установленных для религиозных организаций. Журнал «Башня стражи» не прекращает призывать иеговистов проповедовать «благую весть» всеми средствами, не считаясь с законами и нормами поведения, существующими в Советском Союзе.
«Пусть совесть вас не мучает,-внушают верующим,- если вы придерживаетесь законов Иеговы и трудитесь в его деле». На житейском языке это означает моральное оправдание противозаконных действий, в частности по размножению и нелегальному распространению литературы, приобретению запрещенным путем типографских шрифтов, множительных аппаратов. Мотивами христианской совести маскируют бруклинские богословы и свои директивы, запрещающие верующим в Советском Союзе регистрировать свои группы в соответствующих органах.
Нельзя поверить, чтобы на протяжении многих лет до бруклинского центра не доходило недовольство рядовых верующих тем, что им приходится нелегально собираться на свои студии. Верующие не могут понять, почему они, будучи свидетелями Иеговы, не могут отправлять свои религиозные потребности открыто, как это происходит в других религиозных организациях. Например, родственные иеговистам по духу адвентисты седьмого дня, которые регистрируют свои общины и группы в советских органах, имеют молитвенные дома, где совершают богослужения, читают Библию, слушают проповеди.
Почему же не регистрируются свидетели Иеговы? Делается это потому, что в условиях подполья легче изолировать верующих от влияния жизни, коммунистической морали и идеологии, легче проводить пропаганду вредных бруклинских идей. Для этого брук-линцы распространяют клеветнические измышления о преследовании религий в Советском Союзе.
Руководители иеговистского подполья в нашей стране по наущению из Бруклина неправильно информируют верующих, искажают действительное положение вещей. Они заявляют, что свидетели Иеговы находятся на нелегальном положении будто бы потому, что советские органы отказывают в регистрации иего-вистских общин.
Это ложное утверждение является отправным пунктом целой системы антисоветской обработки, которой подвергаются в иеговистском подполье верующие. Их убеждают на первых порах в том, что положение иеговистов при «сатанинских порядках» ничем не отличается от жизни ранних христиан, которых преследовали языческие императоры. Затем им внушают мысль, что в создавшихся условиях им ничего другого не остается, как внешне проявлять терпимость к властям, на деле неукоснительно выполняя указания заокеанских «старших братьев».
