Лариса Славгородская - Православные старцы: Жизнеописание, мудрость, молитвы
Первая встреча с отцом Михаилом произвела на меня неизгладимо впечатление. С тех пор навсегда врезался в мою душу этот образ…
Когда встретишь такого человека, то чувствуешь, что ты как бы сливаешься с ним в одно. Твои искаженные черты накладываются на его нормальные и исправляются, а ты сам становишься нормальным человеком. Он принимает тебя всем сердцем. Этого одного достаточно, чтобы ты раскрыл ему все свое сердце. И тогда он хозяин над тобою, ты освободился от самого себя, от этой тяжелой ноши… Но надо понять, в чем произошла из-за него эта перемена в тебе самом. Понять, чтобы научиться самому, стать настоящим человеком…...Проповедуйте только любовь. Это основной закон Божий. Любовь и только любовь…
Блаженный старец Георгий (Карслидис)
У этого старца очень оригинальная индивидуальность. Это вполне русский мужичок, с простой образной речью, полный (из-за сердечной болезни), с небольшой бородой, с простым русским лицом. Но вот одеяние схимы, четки и особенно манера держаться с вами обличает в нем врача духовного… Он…как бы намеками побуждает вас делать то именно заключение или решение, которое ему кажется для вас правильным. И вы покидаете его с таким чувством, как будто вам вправили вывихнутую руку, такое чувство облегчения, мира душевного находит на вас…
* * *Старец особо почитал поминальную молитву, говоря: «Поревнуем же, брати, к усердному поминовению преставившихся, чтобы и нас самих по смерти… поминали. По неложному слову Спасителя: “В нюже меру мерите, возмерится вам”».
Старец Иоанн (Алексеев) (1873–1958)
Схиигумен Иоанн (в миру Иван Алексеевич Алексеев) родился 14 февраля 1873 года в Тверской губернии. Кроме него, в семье было еще трое детей – два мальчика и девочка.
С помощью знакомого портного научился читать, а позднее окончил курс церковно-приходской школы. Будучи человеком застенчивым, он не имел много друзей, лучшими его друзьями стали книги. Он пристрастился к чтению и приобрел несколько маленьких книжечек о житиях святых и читал их вместе с другом, которого называл «своим единомышленником».
Когда Ивану исполнилось тринадцать лет, начитавшись книжек, он с другом отправился в Нилову пустынь , в ста пятидесяти верстах от его родного села. Ходили они туда три раза: все хотели встретиться с пустынницей Матреной, что жила в лесу, да никак не получалось, ведь они были еще дети. Монастырь был основан на месте, где подвизался преподобный Нил Столобенский , великий молитвенник и молчальник, – на острове посреди озера Селигер.
...По молитвам блаженного Иоанна исцелялись все, кто к нему обращался. Часто прозорливцу удавалось предупредить людей о грозящей им опасности. К старцу обращались за советом в житейских вопросах и для наставления.
Позднее он некоторое время жил в Петрограде у старшего брата, который имел свой трактир и который взял его к себе в помощники. Помогая брату, он и «книжечки» не забывал читать, что еще более укрепляло у него желание уйти в монастырь. Старший брат все же решил перебраться в деревню, а Иван решил уйти в Коневский монастырь , благо нашелся попутный человек, владеющий финским языком. В монастыре им не понравилось, и они отправились на Валаам.
В Спасо-Преображенский Валаамский монастырь Иван поступил шестнадцатилетним мальчиком, в 1889 году, и его сразу отправили в скит преподобного Германа Валаамского, где он около 4-х лет помогал в хлеву и на полях, что было для него привычным делом. А затем была военная служба, тоже в течение 4-х лет, в стрелковом батальоне.
Воскресенский скит. Валаам. Фото И. Борсученко
После службы Иван на несколько лет возвратился в родную деревню, где у него созрела решимость полностью посвятить себя Богу, что он и сделал в 1901 году. По возвращении на Валаам его ожидали уже другие послушания.
В 1906 году Иван был зачислен в послушники Валаамского монастыря, а через 4 года был пострижен в монашество с именем Иакинф.
Осенью 1921 года его назначили настоятелем Трифоно-Печенег-ской обители , далекого северного монастыря, где он был рукоположен во иеродиаконы, затем в иеромонахи и возведен в сан игумена.
Отец Иакинф скорбел о нерадивых монахах и иногда пытался вразумить их, но так как он был человеком сугубо мирного склада, никогда никого не осуждавшим, он если и обличал монахов в чем-то, то вину все-таки брал на себя. Вот одно из таких его поучений:
«Отцы и братия! Слава Богу, покос закончили то, что пожали, разделали и прочие летние работы справили успешно и благополучно. За все ваши труды – спаси вас Бог, трудились хорошо. Теперь мы только своими трудами и существуем, доходов со стороны нет. С окончанием летних трудов, прошу вас, ходите в церковь почаще; вы очень редко ходите, точно миряне: только по воскресным дням, а надобно ходить и на буднях.
Отцы! Скорблю и скорблю о том, что вижу среди братии упадок духовной жизни… Так поступать нехорошо: вы позабыли, что я игумен и с властью, и всякая власть от Бога: кто противится власти, тот противится Богу. Отчего это так стало и кто же в том виноват? Виноват игумен, ибо я слабо управляю вами. Отцы, я сознаю себя, что я не на своем месте нахожусь и затрудняюсь настоятельствовать…»
Отец Иакинф руководил Печенегским монастырем десять лет, затем был освобожден от должности настоятеля и там же состоял духовником.
В 1932 году по своему прошению он был переведен в Валаамский монастырь, в Предтеченский скит , который предназначался для тех, кто избрал для себя более суровый образ подвижничества.
В 1933 году отец Иакинф был пострижен в наивысшую степень монашества – великую схиму с именем Иоанн , став монахом-пустынником, главное послушание которого – непрестанная молитва о спасении своей души и душах всех скорбящих.
Схиигумен Иоанн нес послушание духовника Валаамского монастыря и в то же время был духоносным старцем.
Отец Иоанн был настоящим старцем, сердцем понимал ближнего, любил его, соболезновал в скорбях. Он умел выслушивать и успокаивать приходивших к нему со своими бедами. Задача старца – принимать людей, спрашивающих о духовной жизни, выслушивать их и давать советы. Отец Иоанн нес обязанности старца, принимая паломников на исповедь, а также отвечая на многочисленные письма.
«Не верь себе, пока не ляжешь в гроб, имей смирение и никого не осуждай ни в чем», – часто повторял батюшка своим духовным чадам.
В последние годы жизни отец Иоанн тяжело болел. Утром 6 июня 1958 старец Иоанн мирно скончался, его похоронили на кладбище Нового Валаама.
Высказывания, наставления старца Иоанна Старайся не осуждать никого ни в чем. Чего себе не хочешь, того и другим не делай. Помни, что за каждое праздное слово дадим ответ пред Богом на Страшном суде. Двум господам служить нельзя. Примиряйся с соперником… Чтобы вражды не было ни с кем, иначе молитва не будет угодна Богу, даже послужит во грех…* * *Можно читать утром и вечером несколько молитв, сами определяйте сколько, сообразуйте с временем, только, чтобы было не на ветер, а со вниманием, ибо внимание – душа молитвы. Ежедневно надо прочесть главу Святого Евангелия и главу апостольских «Посланий».
* * *Во всех недоуменных вопросах возьми себе за правило совет Богомудрых святых Отцов: если предстоит тебе два зла, выбирай меньшее, а если две добродетели предстоят – выбирай большую. Конечно, предварительно помолись, чтобы Господь вразумил.
Старец Михаил (Питкевич) (1877–1962)
Старец Михаил был последним великим Валаамским старцем. Почти всю свою монашескую жизнь он провел в стенах Валаамской обители – сначала на островном Старом Валааме , а затем и в Новом (в лесах Северной Финляндии).
Прожив в монастыре 55 лет, 80-летний старец с шестью другими валаамскими монахами уехал на Родину. В Печерской обители, куда старец попал после недолгого пребывания в одном из молдавских монастырей, старец сразу стал затворником, ежедневно служил Литургию у себя в келье. За Литургией, которую он служил каждый день, им поминалось до 8000 имен.
Владимирский скит. Валаам
Старец всегда хотел умереть на Пасху или Благовещение. И Господь действительно судил старцу мирно умереть на Благовещение – он отошел ко Господу в 1962 году.
Старец всегда стремился к отшельничеству. В то же время старец Михаил всегда ставил во главу всей своей жизни прежде всего евангельскую любовь. Именно поэтому отец Михаил порой сознательно нарушал столь дорогое ему затворничество – но единственно ради служения ближним, – когда осуществлял подвиг старчества, духовного водительства ко Христу своей паствы – как менявшихся своих учеников-послушников, так и постоянных его духовных чад. Вообще само старчество было как бы второй натурой отца Михаила, который, зная многое о вере и постоянно изучая святоотеческое наследие, никогда не мог отказать вопрошавшим у него о правых, верных путях ко спасению.
