Михаэль Лайтман - Суть науки Каббала. Том 2
В соответствии с этим каждый человек в чем-то отличается от других. Но, в основном, в наше время это путь через науку, когда человек убеждается, что каббала – это наука: она ничему не противоречит, она все объясняет, она правильно мне подсказывает, говорит обо мне самом, о том, что было и что будет со мной, – наука об общем мироздании, она подтверждается остальными земными науками, которым человек верит. И в таком случае он начинает в нее входить, а затем ощущать. Однако есть такие, которые приходят в каббалу из ощущений, из чувств.
Такова характеристика душ сегодняшних поколений.
Вопрос: Для выхода в духовное необходимо осознание зла в каждом своем желании?
Для выхода в духовное человек должен осознать зло во всем остальном. Ты не должен быть Рокфеллером, Ротшильдом, а потом отказаться от этого. Ты не должен быть Казановой: пройти то, что он прошел, – и потом отказаться от этого, и так далее. Ты не должен быть Александром Македонским в желании власти, а потом отказаться от этого. Ты просто должен подойти к такому состоянию, когда тебе станет ясно, что все остальные желания – временные, ненужные, что они даны нам только для того, чтобы предпочесть им духовное.
Вопрос: Я понимаю, что такие желания – ненужные, но что мне с ними делать, как от них отказаться?
Я понимаю, что все это мне не нужно, но хочется немножко побыть в этом. Сначала почувствовать эти желания, а потом решить, что они плохие. Насладиться богатством, а потом посмотреть.
Все делает свет. Самое лучшее, конечно, когда человек только касается любого из желаний и быстро осознает зло, быстро поднимается на следующую ступеньку. Только если свет интенсивно действует, каждый приходящий образ быстро меняется на следующий.
В этом и заключается, практически, все наше развитие. Мы обязаны пройти все эти образы. Мы обязаны ощутить – и отрешиться, ощутить – и отрешиться ради Творца от всего, от всех промежуточных, якобы привлекательных желаний, которые соблазняют нас, как наживка соблазняет рыбу.
Нам нужно поскорее все это проскочить. Задержка в любом состоянии хотя бы на секунду – это уже путь страданий.
Вопрос: Как сделать так, чтобы эти состояния поскорее менялись?
Ускорить это могут только занятия под правильным руководством, в группе. Больше ничего. Плюс распространение. Если все делать интенсивно, с намерением, чтобы это потянуло нас вперед, то ничего больше не нужно.
5. Воздействие Творца. Каббалистическая метафора
5.1 Прямое и косвенное воздействие Творца
Прямое воздействие называется «лицом», косвенное – «обратной стороной».
«Сзади и спереди Ты объемлешь меня» – сказано метафорически: то есть и в сокрытии (сзади), и в раскрытии (спереди) высшей силы человеку.
Почему именно так раскрывается Творец человеку? Потому что все, что мы постигаем, – мы постигаем в сравнении, на переходеот темноты к свету, на контрастах. Один свет или одну тьму мы постичь не можем, постижение происходит только между одним и другим. Поэтому вопрос о собственном «Я» появляется у человека тогда, когда в нем возникают две противоположные силы, два противоположных свойства – его и Творца, и тогда Творец начинает с ними совместно работать.
Если человек не опирается на свойство Творца – не хочет приобрести его, а желает оставаться только в своих свойствах, – тогда он тоже не считается самостоятельным, поскольку находится внутри своей животной природы, своих животных свойств.
Существование в нашем мире не считается жизнью. Жизнь – это самостоятельное создание человеком из себя образа Творца. Тогда он оперирует двумя свойствами, а не находится только в природных качествах.
Творец все время подгоняет нас прямым и обратным воздействиемк тому, чтобы мы стали самостоятельными, то есть владели бы и своими исконными свойствами – желанием насладиться, и свойствами Творца – желанием отдавать, и полностью могли управлять мирозданием с помощью этих двух свойств.
Спереди и сзади Ты воздействуешь на меня и так управляешь мной – с целью довести до заранее намеченной цели, ибо «царствует и властвует Творец во всем», и все возвращается к своему источнику.
То есть и тогда, когда Он скрыт, и тогда, когда Он раскрывает Себя, – все, что происходит во мне: в мыслях, в желаниях, в моих реакциях – все задано и определяется Им, и все для того, чтобы вернуться к Нему, чтобы слиться с Ним, ибо «нет места, свободного от Него». Это означает: нет ничего, выходящего из-под Его власти – то есть не определяющегося Им, не намеченного заранее и нисходящего ко мне, – а отличие в ощущении человека («сзади» или «спереди») в том, как проявляется всеобъемлющая власть Творца.
Либо человек раскрывает сейчас, в настоящем, что она проявляется во всем, – во всех его желаниях, во всех его свойствах, намерениях, действиях, – либо действует с намерением раскрыть это в будущем.
Поскольку удостаивающийся соединить наш и духовный миры (достигший этого) раскрывает Высшую управляющую силу в настоящем (она была всегда, а сейчас он окончательно раскрывает, что она определяет все существующее) и обнаруживает, что все происходящее – это внешнее одеяние, скрывающее вечное, всеобщее управление, которое и в настоящем (то есть когда человек находится в скрытии) тоже властвует над всем мирозданием (власть Творца), – над каждым решением, действием, над каждой мыслью.
«Но не раскрывается это человеку сейчас, в настоящем, а раскроется только в будущем в виде всадника-Творца, восседающего на коне-творении».
А пока что кажется творению, что, наоборот, оно управляет Творцом, оно может вызвать в Творце всевозможные изменения.
То есть если я прошу, молюсь, убеждаю, упрашиваю или требую что-то от Творца, то это якобы делаю я. На самом деле это делаю не я: Творец заранее определил это во мне, и я устремляюсь к Нему. Но где же на самом деле я? Меня во всем этом нет. То есть я полностью запрограммирован, Творец воздействует на меня и автоматически вызывает все мои движения. Я автоматически кричу и прошу у Него помощи – это происходит естественно, это моя реакция. Он мне помогает и производит надо мной все «операции», и в итоге я прихожу к раскрытию и осознанию полной картины мироздания.
Все эти процессы в созданном Творцом желании насладиться происходят поступенчато, все выверено: все причинно-следственные ступени, которые должны привести желание насладиться к его окончательному виду – желанию насладить или насладиться с намерением ради Творца.
А где же здесь участие самого творения, существует ли оно в чем-то? Только это нам и надо выяснить. Бааль Суллам пишет:
«На самом деле, конь не возбуждается ни к какому движению иначе, как указанием вожжи и узды своего всадника. И раскрывающий власть Высшей силы в этом виде называет такое раскрытие скрытием лика Творца».
Когда человек начинает ощущать, что он не может возбудиться иначе, чем под воздействием Творца, а Творец его не возбуждает – такое ощущение называется раскрытием скрытия, т.е. постижение того, что Творец скрывается. А что это значит – что Он скрывается?
«До тех пор, пока человек не удостаивается вручить все свои мысли, решения, поступки одному лишь Творцу, конь будто бы не подчиняется в своих действиях вожжам и узде всадника, а наоборот. Такая связь человека с Творцом называется обратной (задней) стороной (обратными отношениями)».
Человеку кажется, что какие-то мысли, действия, решения исходят не от Творца, а от него самого. То есть у человека еще существует уверенность в своей самостоятельности, он еще не может прийти к абсолютному единству, единственности, универсальности Творца. Ему кажется, что какая-то свобода воли в действии, в мысли, в поступках, в решениях, у него еще есть.
Такое состояние, когда кажется, что есть еще что-то свое, но человек понимает, что на самом деле этого нет: просто ему так кажется в его келим (чувствует, что есть, а головой понимает, что нет) – такое ощущение называется состоянием скрытия Творца. Человек постигает, что Творец скрыт.
«Но не воображай, что в таком состоянии ты отдален от Высшего управления (то есть не находишься под полной властью управления Творца), ведь „рукою крепкой, мышцей простертою и яростью изливающейся воцарюсь Я над вами“. Да не будет отторгнут отверженный, и все мироздание придет к своему корню.
А раз так, то, хотя и видится, что якобы конь ведет всадника в своем презренном желании, истина же в том, что это всадник ведет коня по своему желанию».
Только пока что человек не обнаруживает, что Творец все равно управляет им. Обнаруживает он или не обнаруживает – это зависит от меры скрытия. В скрытии тоже есть меры: двойное скрытие и одинарное скрытие Творца, и в каждом из них есть свои подступени.
Итак, истина раскрывается в том, что все-таки всадник управляет конем.
