Джей Адамс - Учебник по христианскому душепопечению

— Все равно не смогу.

— Хорошо, тогда начнем с еще более низкого уровня. «Любите врагов ваших» (Мтф. 5:44)! Ты видишь — бежать тебе некуда. Бог повелевает любить даже врагов. Вы оба должны покаяться в своем грехе и с Божьей помощью научиться любить друг друга, даже если вы настроены враждебно по отношению друг к другу.

— Но как же я буду любить врага?

— Я же сказал, что, во-первых, любовь — это не чувство. Эту ересь нам внушают Голливуд и телевидение. Христиане должны отвергнуть ее. Любовь — это прежде всего отдача. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного…» (Иоан. 3:16). «А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:20). И помните стих Еф. 5:25, который я только что вам привел. Когда вы научитесь отдавать самого себя — свое время, свои деньги, свои интересы — вы постепенно начнете чувствовать то, что вам надо почувствовать. Но чтобы чувство было долгосрочным, оно должно стать плодом, а не корнем любви. Когда вы достаточно много «инвестируете» себя в другого человека, вы начинаете чувствовать притяжение к нему. «Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мтф. 6:21). Под словом «сердце» подразумевается весь человек, включая его чувства.

— Может быть… но все равно это мне кажется притворством.

— Ни в коем случае. Никогда не будет притворством повиновение Богу. Вы попали в ловушку диавола, думая таким образом. Каждое утро, наперекор своим чувствам (которые заставляют меня накрыться с головой одеялом и заснуть) я встаю и иду на работу. Делает ли этот поступок меня лицемером?

— Наверное, нет!

— А что же будет делать меня лицемером?

— Ваше утверждение, что вы с огромным удовольствием встаете по утрам и мчитесь на работу?

— Итак, если вы, как учат Писания, конкретно даете что-либо своим врагам (чашу холодной воды или что-либо поесть, когда они голодны и жаждут), то есть, заботитесь о них, даже если вначале это не доставляет вам никаких приятных ощущений, то становитесь ли вы лицемером?

— Думаю, что нет.

— А в каком случае вы бы им стали?

— В случае, если бы мы говорили, что нам это очень приятно.

— Совершенно верно. Итак, вы видите, что нет никакого лицемерия проявлений своей любви к людям. Уловка сатаны в том и заключатся, чтобы заставить вас оправдать свое нежелание жертвовать собой, не отдавать себя друг другу, прикрываясь заявлением, что повиновение заповедям Божьим без сопутствующих приятных чувств является лицемерием.

Душепопечение, ориентированное на чувства

Душепопечение, ориентированное на чувства (а таковым и является почти все современное Душепопечение) играет на руку сатане, который втянул первых людей в грех через похоти. Поощрять подопечных следовать своим чувствам, а не повиноваться Слову Божьему — значит стать на сторону сатаны, усугубить первоначальную проблему и усложнить последствия, которые вытекают из греховного поведения. Это значит уходить от решения проблемы и поиска ее причин. Вместо этого душепопечитель, подобно Павлу, должен настаивать: «Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях (желаниях) его» (Рим. 6:12). Что бы душепопечитель, ориентированный на чувства, сказал Исаву? (Быт. 25:27; Евр. 12:16).

Хаим Гинот, чье разумное использование роджерианской методики сделало его книги по воспитанию детей бестселлерами, также подчеркивает роль чувств. Он учит родителей обращать внимание прежде всего на чувства. Но, какими бы правдоподобными ни показались на первый взгляд его советы, совершенно очевидно, что они заходят в тупик, когда наталкиваются на проблему, требующую решения. Конечно, родители могут признать тот факт, что «дела плохи», но, фокусируя все внимание на чувствах ребенка и стараясь избежать проблемы, они попадают в ловушку и, следовательно, упускают возможность научить ребенка соответственно реагировать на проблемы и решать их правильно. Часто метод Гинота дает ребенку возможность продолжать свои «фокусы».

Принятие решений

Следует предложить каждому подопечному два взаимоисключающих образа жизни. Это можно сделать при помощи анкеты.

Данная анкета имеет целью указать на антагонизм между решениями, принятыми на основании Писаний, и решениями, принятыми на основании своих желаний (которые часто противоположны Писаниям).

Христианский подход к принятию решений

Прежде, чем принять свое решение, исследуйте Евр. 11:24–27)

Два варианта решения:

— Решение, ориентированное на заповедь Божью. Принятие решения начинается с ответа на вопрос: «Что хочет Бог»

— Решение, ориентированное на свои желания Принятие решения начинается с ответа на вопрос: «Что хочу я?»

— Согласен (согласна) на нынешние страдания чтобы в вечности испытать наслаждение

— Согласен (согласна) на кратковременные земные удовольствия и не желаю думать о будущих продолжительных страданиях.

— Вместе с Моисеем, предпочитаю использовать возможность выбрать «Христово поношение».

О принятии решений следует сказать гораздо больше. Важно учитывать широкий спектр применения указанного принципа. Подопечных следует увещевать ничего не предпринимать в состоянии отчаяния. Действовать нужно тогда, когда человек уверен, что поступает по-библейски; чувства не должны управлять поведением (Рим. 14:23). Если подопечный принимает решение на основании Писаний, душепопечитель обязан увещевать его не колебаться даже в том случае, если не все складывается гладко. Это должно происходить независимо от того, что подопечный чувствует. Христиане принимают больше решений на основании чувств, тем самым допуская ошибку. Чувства имеют приливы и отливы, взлеты и падения. Зачастую чувства, вызванные другими причинами, влияют на решения и создают иллюзию реальности. Ничто, кроме живой заповеди (часто вопреки чувствам), не сделает жизнь благословенной. Контраст между взлетами и падениями будет увеличиваться, если позволить чувствам стать решающей движущей силой в жизни. Однако, после того, как человек начинает жить по заповедям, его поведение выравнивается.

Общая тактика греха

Всякий грех — это результат жизни, ориентированной на похоти. Книга Бытие, глава 3, раскрывает некоторые общие проявления греха и показывает, что:

1. Адам и Ева согрешили потому, что отвергли Слово Божье. По какой причине возникает это отвержение — по причине наглого мятежа или неверия — не столь важно. Всякое отвержение Слова Божьего, независимо от мотива, в конце концов подразумевает отвержение Самого Бога.

2. Это отвержение ведет к серьезным последствиям, как внешним, так и внутренним. Внешние — это суд Божий, изгнание из рая, проклятие земли и испорченные межличностные отношения между мужчиной и женщиной. Внутренние — испорченная природа человека со всеми вытекающими отсюда последствиями, обличающая совесть, выраженная в болезненных ощущениях как реакция на происходящее. Все эти результаты сами по себе стали причиной для дальнейшего греха. Человек стал переживать состояние раздвоенности со всеми вытекающими последствиями. Грех внес в жизнь серьезные осложнения.

3. Человек начал убегать, прятаться и прикрываться. Нечестивые бегут даже тогда, когда за ними никто не гонится. Подопечные делают то же самое, используя тысячи подобных приемов. Их «покрывала» могут быть более респектабельными, но христианский душепопечитель умеет смотреть даже сквозь смоковные листья. Он знает все способы спрятаться. Человек может прятаться за интеллект, а не деревья, и он будет прятаться до тех пор, пока искренне не покается. Христианские душепопечители должны знать, как выводить на свет сынов Адама из чащи. Люди по-прежнему бегут от Бога.

4. Человек начал перекладывать вину с себя на других. Адам сказал: «.Жена, которую Ты дал мне, она…» Ева заявила: «Змей, он…» Вряд ли вы найдете конфликтующих супругов, которые бы не перекладывали вину друг на друга. Они будут обвинять друг друга, родственников, обстоятельства и т. д.; в конце концов их мишенью станет Сам Бог. Христианские душепопечители должны научить подопечных реально видеть ту ответственность, которую, они несут пред Богом и друг другом.

Эти общие проявления греха и греховные попытки скрыть его последствия рисуют неприглядную картину человека. Он отвергает Бога, становится мерзким в глазах Бога из-за своей вины, бежит от Бога и в конце концов (как кульминация) обвиняет Бога в своих грехах! И очень часто именно в таком состоянии душепопечитель впервые встречает подопечного. Без сомнения, задача опекать душу греховного человека — очень трудная задача!