Ориентализмы Библии - Кирилл Погодин
Мы живем в обществе, где правит молодежь. Молодежь это основной потребитель всех новаций, всех технических достижений, всего того, что производится в мире и облегчает нам быт. Молодость, красота и здоровье являются иконами нашего века. К ним стремятся, им завидуют, ими хотят обладать, во что бы то ни стало.
Поэтому в европейском обществе, как ни печально это констатировать, традиционная семья сейчас находится в стадии разложения. Разводы стали нормой. Многие женщины рожают и воспитывают детей вне брака. Но до сих пор во многих уголках Востока родители устраивают браки своих детей, как и тысячелетия назад. Что самое удивительное – браки прочные. Число разводов несопоставимо меньше чем у нас, а дети в таких крепких семьях не становятся малолетними преступниками.
Священное Писание все пронизано брачной символикой, которая имеет глубокий духовный смысл. Давайте рассмотрим некоторые восточные брачные обычаи, о которых так много сказано в Писании.
Итак, первоочередная задача заботливых родителей – это выбор невесты. Заметим в скобках, что родители уже имеют некий жизненный опыт. И на основании этого опыта понимают, что «не всё то золото, что блестит». Красота и величавая горделивая походка, а также уверенная завернутость на себя – не самые лучшие качества для спутницы жизни их сына.
В Книге пророка Исайи, 3:166 говорится о таких девушках:
«И сказал Господь: «Заносчивы дочери Сиона, они ходят, подняв голову, строят глазки, ступают мелкими шажками, позвякивая браслетами на ногах»
«Поднятая голова» – признак гордости и надменности. Скромная девушка не будет так демонстративно выставлять свою красоту. Вы, возможно, помните, как апостол Павел наставлял женщин первой церкви: «Это касается и женщин. И пусть они одеваются скромно и украшают себя стыдливостью и благоразумием» (Первое Послание к Тимофею, 2:9)7. Вместо слова «стыдливость» вполне можно было бы поставить слово «смирение». И именно это-то качество родители и ищут в потенциальной невесте для своего сына.
«Позвякивая браслетами на ногах» – это сказано о богатых украшениях, которые женщины на Востоке носят на лодыжках. Звеня браслетами, горделивая своенравная девушка старается идти так, чтобы привлечь к себе как можно больше внимания.
И еще одно. Лицо потенциальной невесты должно быть абсолютно гладким, спокойным. Женщины на Востоке гордятся своей спокойной сдержанной манерой поведения. Обеспокоенное же лицо с глубокими мимическими морщинами над бровями выдает ее недостаточную веру в Бога. Это и апостол Павел говорил применительно к Церкви: «чтобы она предстала перед Ним во всей красе – ни пятна, ни морщины, ни другого изъяна, – то есть святой и непорочной» (Послание к христианам Эфеса, 5:27). Или другими словами излишняя суетливость, беспокойство и неверие на лице отражаются морщинами.
Такую девушку родители жениха отвергали как слишком нервозную особу. Своими истериками она и сына может загнать в могилу. Они искали девушку спокойную, уравновешенную делающую дом мирной и спокойной гаванью.
Наконец подходящая девушка найдена. И обе семьи готовятся к проведению помолвки. Они устраивают торжественный ужин, после чего все переходят в сад. Укрывающая от солнца листва – символ безопасности и покоя. Во многих регионах Востока в садах растут священные растения, деревья. Они являются образами благости, благословения и полноты. Епископ Пиллаи, на чьи труды мы будем постоянно ссылаться, говорит об одном из священных деревьях – апельсиновом дереве или дереве китчилика . Оно очень красивое с огромными благоухающими плодами похожими на грейпфрут.
Расстилается ковер под деревом. Мать невесты выводит дочь из дома и усаживает напротив жениха. Лицо невесты закрыто чадрой. Считается непристойным, чтобы жених видел невесту до брачной церемонии. Чадра служит и Божьей защитой невесты. Даже разбойник не нападет на женщину, лицо которой закрыто чадрой, потому как знает что, нападая на нее, он покушается на самого Бога. Вы, конечно, помните о том, как Ревекка увидела Исаака. «И Ревекка увидела Исаака. Она спрыгнула с верблюда и спросила у Авраамова раба: «Что за человек идет нам навстречу?» – «Это мой господин», – ответил раб. Тогда Ревекка взяла покрывало и закуталась в него» (Книга Бытие, 24:64-65).
Молодые сидят напротив друг друга. Невеста протягивает свои ладони жениху, а он кладет в них десять серебряных монет. Эти монеты являются семейной реликвией. Они хранятся в семье именно с этой целью. На одной стороне монеты изображен семейный герб жениха. На другой – год их изготовления. По преданию молодая невеста знает что человек, который положит в ее ладони десять серебряных монет, ее суженый. Это тот, который будет любить ее всю жизнь. И именно в этот момент Бог зажигает любовь в сердце девушки, когда ее ладони наполняются серебром. Под священным деревом произошло великое таинство – таинство рождения любви.
И еще одно священное дерево любви упоминается в Песни Песней Соломона.
«Что яблоня между лесными деревьями, то возлюбленный мой между юношами. В тени ее люблю я сидеть, и плоды ее сладки для гортани моей» (Песнь Песней Соломона, 2:3)
А в пятом стихе восьмой главы Песни Песней мы читаем:
«Кто это восходит от пустыни, опираясь на своего возлюбленного? Под яблоней разбудила я тебя: там родила тебя мать твоя, там родила тебя родительница твоя».
Согласно толкованию епископа Пиллаи: принимая эти десять серебряных монет, невеста отныне считалась купленной. Епископ проводит параллель со смертью Христа на кресте, которой Он также купил наше прощение и наше бессмертие. «Вы куплены дорогой ценой» – Христос заплатил за нас страшную цену.
На всю жизнь бесконечно дорогим подарком для невесты стали эти десять серебряных монет. И ценны они были не металлом, из которого были сделаны, а своей духовной символикой. Невесте во время бракосочетания дарили и другие подарки, но этот «дар любви» не мог заменить самые дорогие и красивые изделия. Эти монеты будут подвешены на маленькие крючки и вплетены в ее косы во время бракосочетания. И всю свою жизнь женщина хранила эти монеты как зеницу ока.
Вы помните рассказанную Иисусом притчу о женщине, потерявшей одну из десяти серебряных монет (Евангелие от Луки, 15:8)? Епископ Пиллаи уверен, что в этой притче Иисус говорит именно об этом символе. Отсюда и переживание от потери, и радость обретения. Вы помните, что она даже позвала соседей, чтобы те порадовались вместе с ней.
Согласно представлениям бытовавшим на
