Эдуард Бартошевич - Свидетели Иеговы
Понятно, что бруклинские богословы замалчивают эти факты. В противном случае перед ними стояла бы невыполнимая задача - объяснить, почему древнеегипетское государство, расположенное по соседству с Древней Иудеей, где писалась история о всемирном потопе, явилось исключением и не было уничтожено.
Древние иудеи не сами придумали историю о потопе. Она была написана еще раньше в Вавилонии, что обнаружилось при археологических раскопках в Месопотамии. Там был найден древнейший памятник письменности - сказание о Гильгамеше. Если сравнить клинописный вавилонский текст сказания с библейским, то становится очевидным, что библейский миф о всемирном потопе является пересказом вавилонского сказания.
В конце прошлого века был опубликован труд австрийского геолога Э. Зюсса «Лик Земли». Критически разобрав вавилонское повествование о всемирном потопе, рассмотрев фактические материалы, полученные наукой в результате археологических раскопок в Месопотамии, Зюсс обратил внимание на то, что в описании потопа сказано о появлении воды из образовавшихся в земле трещин. На это же явление позднее указал и видный советский ученый академик Д. И. Щербаков. Такое явление имеет обычно место при землетрясениях на равнинах, примыкающих к низовьям больших рек. В сказании о Гильгамеше упоминается густая черная туча, надвинувшаяся с юга и предшествовавшая буре и ливню. Австрийский ученый пришел к выводу, что «потоп» произошел в низовьях реки Евфрат и представлял собой очень обширное и опустошительное наводнение. Основной причиной, вызвавшей наводнение, было сильное землетрясение в районе Персидского залива. Землетрясению, как это нередко бывает, предшествовало несколько подземных ударов (в клинописном тексте сказано, что это были «знамения божества»).
Землетрясения на дне моря обычно сопровождаются подъемом морских вод, которые надвигаются на равнину, как высокая стена, несущая с собой гибель и разрушения.. По-видимому, во время сильнейших сотрясений, а может быть и несколько ранее, на Месо-потамскую долину с юга надвинулся циклон, проникший в Персидский залив, он в свою очередь принес с собой массу воды. Вследствие этого поднялся уровень воды в реках; вода разлилась, проникла далеко в глубь страны. Но наводнение не распространилось за пределы нижней части бассейна Тигра и Евфрата и было таким образом явлением местного характера. Таковы выводы, сделанные академиком Щербаковым на основании изучения сказаний древних народов.
Известный английский археолог Леонард Вулли занимался в 1927-1928 годах раскопками города Ура на Евфрате. На глубине 20 метров под слоем, в котором находились остатки гробниц шумерских царей начала 3-го тысячелетия до н. э., ученый натолкнулся на слой ила примерно в 3 метра толщиной. Слой был идеально чистый, в нем не было ни черепков, ни мусора - никаких следов деятельности человека. Зато эти следы появлялись под этим слоем, причем осколки керамических изделий показали, что они принадлежат культуре, отличной от культуры, обнаруженной над слоем. Открытие говорило о том, что некогда в стране шумеров произошел «потоп». Толстый слой ила мог возникнуть только в случае, если в древнем Шумере некогда «разверзлись хляби земные и небесные». Вулли вспомнил об удивительном совпадении двух рассказов о потопе - библейском и взятом из мифа о Гильгамеше. Он вспомнил также о шумерских царских списках, обнаруженных при раскопках, в которых говорилось: «Потом был потоп, а после потопа цари вновь спустились с небес». Ряд древних легенд и сведений, содержащихся в Библии, получил свое подтверждение во время раскопок в Двуречье. Не свидетельствовало ли все это о том, что наводнение, следы которого обнаружил Вулли, было именно тем потопом, о котором говорится в Ветхом завете? Безусловно, да. Понятно, что этот исторически достоверный «потоп», послуживший основанием для рассказов о мифическом потопе, не уничтожил весь род людской. Это было просто очень большое наводнение, хотя и не столь уж редкое в Месопотамии.
Древние шумеры, вавилоняне и иудеи жили, не зная о существовании многих других стран. Когда им, верящим в сверхъестественные силы и чудеса, приходилось переживать ужасы наводнений, когда кругом по нескольку дней подряд бушевала водная стихия, разрушая все вокруг, они, естественно, воспринимали местную катастрофу как явление всеобщее, все-земное. Именно фантастическое отражение реальных событий, в том числе местных наводнений, и нашло свое место в шумерских царских списках, вавилонском сказании о Гильгамеше и в иудейском Ветхом завете.
Иеговизм и переливание крови
Заслуживают отповеди и другие спекулятивные выпады бруклинцев против науки. В частности, выступление иеговистских богословов против переливания крови.
Книга «От потерянного до возвращенного рая» запрещает принимать в пищу кровь животных: «После всемирного потопа в отношении человека к животным наступило изменение, потому что человеку было разрешено охотиться на животных для своего пропитания. Бог сказал: «Да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские; в ваши руки отданы они. Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все» (Бытие, 9, 2-3). Но бог не хотел, чтобы человек ел кровь, когда он ест мясо животных. «Только плоти с душею ее, с кровию ее, не ешьте» (Бытие, 9, 4)».
Наивная библейская запись, сохранившая следы древнееврейского ритуального запрета употреблять в пищу вместе с мясом кровь животных, послужила для бруклинцев основанием для построения концепции, которая направлена против здоровья простых людей, вступивших в «Общество свидетелей Иеговы». При этом иеговистские богословы ссылаются на ветхозаветное определение души как крови.
Один и тот же библейский взгляд на душу, но одно вероучение - иеговистское - запрещает своим последователям переливание крови, другое - адвентистское - не считает переливание нарушением закона божьего. Не считают это нарушением и другие христианские вероисповедания: православное, католическое и др. Этот пример особенно наглядно показывает, что Библию можно в одинаковой степени использовать и для подтверждения какого-либо религиозного положения и против него. Все зависит от того, кто и как истолковывает ее тексты.
До 1962 года среди свидетелей Иеговы вопрос о переливании крови не поднимался и журнал «Башня стражи» на эту тему не выступал. По крайней мере в тех журналах, которые засылались в Советский Союз, об этом не говорилось ни слова. Только в июльском номере «Башни стражи» за 1962 год появилась статья «Уважение к святости крови».
Основные положения статьи сводятся к следующему. Человек должен проявлять уважение к святости крови и не употреблять ее в пищу ни в каком виде. Мясо разрешается есть, но не с кровью. Переливание крови-это питание организма кровью через вены, следовательно, оно противоречит закону бога о крови и потому противопоказано истинным христианам.
Свидетель Иеговы не может дарить свою кровь другому человеку и сам не принимает кровь другого. По утверждению «Башни стражи», некоторые медицинские последствия переливания крови подтверждает мудрость божьего закона о крови.
Все библейские высказывания, запрещающие употребление мяса с кровью, «Башня стражи» черпает исключительно из книг Ветхого завета, за исключением единственного места, которое обнаружилось в Новом завете. Именно на него и поспешила опереться «Башня стражи»: «Ибо угодно святому духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови...» (Деяния, 15,28-29).
Но верующие могут прочитать в том же Новом завете нечто противоположное. Например в Евангелии от Матфея Иисус Христос заявляет: «Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст» (15, 11). Бруклинские руководители разъяснили это противоречие, указав, что Христос сказал эти слова за 17 лет до выступления апостолов. Ну и что же из этого? Ведь Христос, по рассказам Библии, начал проповедовать после того, как был «помазан святым духом». Какому же «святому духу» верующим отдавать предпочтение - тому, который говорил через Иисуса Христа, или тому, который давал свои наставления через апостолов?
Распространение ритуального запрета на переливание человеческой крови является совершенно произвольным и приносит большой вред верующим.
Если гибнет от тяжкого недуга верующий и спасти его может только переливание крови, это ничего не значит. Пусть гибнет - закон Иеговы непреложен. Только фанатики будут придерживаться этого человеконенавистнического правила. Только слепой не увидит, что это надругательство над лучшими человеческими чувствами. Во имя чего? Во имя... послушания богу и исполнения библейского ритуального закона.
