Ориентализмы Библии - Кирилл Погодин
Не только дети-беспризорники, но и дети, растущие с отцом, не всегда способны разобраться, что вредно для них, а что нет. Часто, показывая свою независимость и самостоятельность, или просто из детского упрямства, они настаивают на том, что для них небезопасно. А иногда и просто вредно. В наше время слово «хочу» стало обязательным в лексиконе ребенка. И «хорошие» отцы должны удовлетворять это «хочу» любыми возможными способами. Дети взяли власть и понимают это. И плох тот отец, который не сможет удовлетворить все запросы своего ребенка до той поры пока этот ребенок сам не выйдет на пенсию.
Мы бы хотели, чтобы и Бог удовлетворял все наши «хочу». Но хороший Отец разве так поступает с неразумными детьми, удовлетворение прихотей которых приведет их к гибели?
Суть этого отрывка, этих слов Христа заключается в том, что «Отец лучше знает». В этом падшем мире так много зла, которое рядится под добро. Так много соблазнов. Иногда мы действуем как «духовные отщепенцы» – без Отца, вне Его Духа и Слова. Хорошо если мы вовремя поймем, что вещи такие привлекательные на вид оказываются прахом и тленом при первом соприкосновении с ними.
И еще один урок мы можем извлечь из этого места Писания. Нет ничего, что исходит от Бога способного причинить нам вред. Он никогда не введет нас в искушение.
«И пусть никто не говорит, подвергшись испытанию: «Это Бог меня искушает». Бога нельзя искусить злом, и Он никого не искушает» (Послание Иакова, 1:13).
И далее уже совсем о нас: «Но каждый человек искушает себя сам: его увлекают и манят собственные желания» (Послание Иакова, 1:14)
Самое трагичное, что только можно себе представить – это непонимание, что есть Бог. Все наши неприятности, горе, беды, болезни – производное князя мира сего. Когда мы это поймем и действительно захотим приблизиться к Богу, то увидим, что ОН ВСЕГДА ЛУЧШЕ ЗНАЕТ. Бог всегда действует нам во благо, если мы не будем мешать Его замыслам.
Глава 16
Снять свою сандалию
Есть одна книга, совершенно удивительная, которая входит в Ветхозаветный канон. Это книга о любви, преданности и заботе двух несчастных женщин потерявших все. Мы говорим о книге «Руфь». Вряд ли найдется во всей мировой культуре что-либо до такой степени точно уловившее самую суть женщины. Впоследствии эта суть будет воплощена в Марии, матери Иисуса Христа.
Книга эта для многих поколений читающих Библию явилась Божьим благословением. Но для того чтобы и для нас она стала Божьим благословением, нам надо лучше понять некоторые традиции и обычаи Востока.
Итак, мы читаем:
«В древности у израильтян был обычай: при передаче права на выкуп, чтобы скрепить договор, человек снимал с себя сандалию и давал другому. Так израильтяне подтверждали договор.
«Покупай ты», – сказал родственник Боазу и снял сандалию» (Книга Руфь, 4:7, 8).
Но начнем сначала. Неурожай и последовавший за ним голод поразил всю иудейскую землю. Люди были вынуждены бежать с родной земли в поисках пропитания. Так поступил и Элимелех. Взяв жену свою Нооми и двух сыновей, он уехал в землю Моав. Какое-то время все было хорошо, сыновья успели жениться. Но страшная трагедия обрушилась на Нооми – умер ее муж и двое ее сыновей.
Живя на чужбине, Нооми не забыла о родной стране. Там в родной стране ее корни, там остались и родственники, и люди, которые ее помнят. Нооми решает вернуться. Обе ее невестки решили пойти с ней – горе объединило этих женщин. Нооми стала отговаривать их. Зачем им хоронить себя заживо? Здесь в родной стране у них есть шанс устроить свою судьбу – выйти замуж. Наконец Орпа согласилась и плача попрощалась с Нооми. Но Руфь даже представить не могла, что Нооми сможет отправиться в дорогу одна без нее.
Дух захватывает, читая то, что ответила Руфь своей свекрови. Эти слова пронизаны глубочайшей преданностью и любовью, великой самоотверженностью и заботой. Восторг наполняет сердце, когда встречаешь такую человеческую душу.
«Но Руфь сказала: «Не упрашивай меня оставить тебя и вернуться. Я пойду туда, куда ты пойдешь, и останусь там, где ты останешься; твой народ будет моим народом, твой Бог – моим Богом.
Где ты умрешь, там и я умру, и там пусть меня похоронят. Пусть так-то и так-то покарает меня Господь – только смерть разлучит нас!» (Книга Руфь, 1:16-17).
Нооми поняла, что решение Руфи непоколебимо, и они обе пошли в Вифлеем.
Горе, беды и страдание не украсили бедную Нооми. Когда они пришли в Вифлеем люди обступили их, недоумевая, что могло так изменить прежнюю Нооми. Тогда она попросила не называть ее именем Нооми, что значит «блаженство, милость». Она хотела, чтобы ее называли Мара, то есть «горькая». Большинство из нас прекрасно поймут бедную Нооми. Горе от потери близкого человека, трагедии и превратности судьбы всем нам знакомы.
Большинство браков на Востоке заключаются между родственниками. И здесь есть глубокий смысл. Овдовевшая женщина лишалась всего. Она не могла распоряжаться землей. Только мужчина на Востоке имел все права. Поэтому когда умирал муж, то все чем он владел, оставалось в семье мужа. Но если вдова родственница этой семьи еще и по крови, то у нее больше шансов не умереть с голода.
Ничего не сказано о том, почему семья мужа Нооми не могла позаботиться о ней. Но факт остается фактом, чтобы найти хоть какую-то еду для себя и свекрови Руфь подбирала колосья после жатвы. Как мы знаем, был закон, который позволял бедным собирать остатки с полей. А богатым было наказано – не сильно усердствовать в сборе урожая, чтобы вдовы, сироты и путешественники могли хоть как-то утолить голод.
Такая жертвенная любовь и преданность Руфи не могла ни найти в сердце Нооми ответного отклика. Поэтому она предложила Руфи наладить отношения с Боазом, родственником ее умершего мужа. Он тоже обратил на нее внимание и проявил сочувствие, позаботившись о том, чтобы на поле оставалось достаточно колосьев для нее и Нооми. Более того, Боаз признал ее родственницей. Они вместе обедали в поле, он общался с ней как с равной.
Нооми все-таки решила взять судьбу Руфи в свои руки. Она прекрасно понимала, что без покровительства мужчины из дома ее мужа на Востоке молодой чужестранке и беззащитной вдове не выжить. И она посоветовала Руфи пойти туда, где Боаз ночью будет веять ячмень. Это было место, где зерно пересыпали, чтобы ветер сдувал мякину.
Мы люди современной культуры, читая о советах Нооми, сразу
