Павел Бегичев - Богоискательство в истории России

Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую Вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает Господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам всё, что слышал от Отца Моего.

Этот отрывок из Писания показывает нам, насколько близок Бог к тем, кто хочет жить по Его воле. Он открывает им свои планы, т. е. доверяет им безгранично.

Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу.

Смотрите, какую любовь дал нам отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но ещё не открылось, что будем. Знаем только, что когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.

А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына своего, вопиющего: “Авва, Отче!” Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через (Иисуса) Христа.

Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, которым взываем: “Авва, Отче!”

Мы — дети Божьи! Можно ли представить себе что-то более прекрасное. Бог — наш Отец. Мы можем назвать Его самыми нежными именами. “Авва, Отче!” — это аналог современного обращения ребёнка “Папа, Папочка!” Мы почти все в детстве хвалились своими отцами, споря, чей отец сильнее и влиятельнее. Почти всегда мы преувеличивали способности наших отцов. Но христиане сегодня могут сказать не преувеличивая: “Наш Отец — всесильный Бог!!!”. И мы не солжём, т. к. инициатива таких взаимоотношений принадлежит не нам, но самому Богу. 

В большинстве своём евангельские христиане не признают деления верующих на священство и мирян. Мы признаём, что все верующие равны перед Богом. Никакой верующий не может сказать, что он христианин другого, “высшего сорта”. И, хотя мы все имеем различные духовные дары, наши различия лишь функциональные. Это не различия в статусе.

Но вы — род избранный, царственное священство…

…И от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мёртвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов Кровию Своею, и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков! Аминь.

Об этом уже было столько сказано, что не хочется особо повторяться. Тем не менее, христианин не может называться евангельским, если он не любит Слово Божье. Мы верим, что Библия для нас — высший авторитет в вопросах вероучения и повседневной христианской жизни. Мы уверены, что извращение Писания ведёт к неминуемой гибели. (2-е Пет.3:15,16). А исследование Писаний, является повелением Господа, т. к. они свидетельствуют о Нём. (Ин.5:39). Мы верим, что нельзя мудрствовать сверх написанного(1-е Кор.4:6), что незнание Писаний ведёт к заблуждению(Мф.22:29), что Писание не может нарушиться(Ин.10:35). И, конечно же, Писание побуждает нас жить в соответствии с его нормами(Иак.2:8).

Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек и ко всякому доброму делу приготовлен.

Один мой знакомый православный священник как-то сказал: “Завидую я баптистам. У них есть чувство общины, а я как ни стараюсь, не могу этого у себя в приходе добиться”. Остаётся только посочувствовать такому положению вещей. Хотя такой результат неизбежен, если приход состоит из невозрождённых людей. Напротив, возрождённые христиане (не только баптисты, но все евангельские христиане) понимают, что на небе не будет одиночек. Господь заповедал нам жить в общине, помогая друг другу. Это не означает совместное проживание, как в коммуне (хотя первая церковь в Иерусалиме жила именно так, правда позднее, уже в церкви Коринфа у верующих были свои дома и имущество (1-е Кор.11:22)), это означает, что мы ощущаем себя членами одного Тела, которые должны жить и работать в любви и согласии. Знание того, что мы — дети божьи побуждает нас осознать то, что мы — братья и сёстры. И это не просто слова. Когда мы называем друг друга братьями и сёстрами, мы выражаем тем самым небывалую любовь друг ко другу. Любовь которую этот мир никогда не поймёт.

Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу.

Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.

…у множества же уверовавших было одно сердце и одна душа…

И, конечно же, человек не может назвать себя евангельским христианином, если он не несёт в мир Евангелие. В этом и состоит суть великого поручения Господа:

Апостолы Иисуса Христа физически не смогли бы научить все народы. Господь знал это, поэтому мы верим, что это повеление обращено и к нам. Кроме того, делиться Евангелием с другими людьми требует элементарная порядочность. Мы были когда-то спасены Христом, и было бы в высшей степени нечестно скрывать это спасение от других. Молчать о Спасителе Христе равносильно тому, как бы некто, умиравший от голода, найдя множество пищи, не поделился ею со своими голодными собратьями. Мы осознаём величие возложенной на нас миссии. Проповедовать Евангелие всему миру — большая честь, но, тем не менее, Господь доверил это дело нам, обычным людям. И мы обязаны не подвести Его.

Но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.

 ЭПИЛОГ

На сём месте, уважаемый читатель, позвольте мне закончить. Надеюсь, что эта работа не утомила Вас. И я буду считать её не напрасной, если она хоть кому-то поможет извлечь из истории верные уроки, и хоть чуть-чуть убедит кого-то держаться Евангелия. Горячо об этом молюсь нашему Господу. Закончить же хочу известным пожеланием апостола Павла.

Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру ЕВАНГЕЛЬСКУЮ.

Да пребудет с Вами Его свет!