Изложение посланий апостола Павла - Наталия Кобилева
Ибо и сами делающие обрезание не соблюдают закона, но хотят, чтобы и вы делали обрезание, чтобы хвалиться вами.
14. А я не желаю хвалиться ничем, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.
15–16. Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, но новое творение.
Тем, которые поступают по этому правилу, — мир и милость, и Израилю Божьему.
17–18. Не отягощайте меня, потому что я ношу раны Господа Иисуса на теле моём.
Благодать Господа нашего Иисуса Христа с духом вашим, братья! Аминь.
6. ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ КОРИНФЯНАМ (1–16 ГЛАВЫ).
ПЕРВАЯ ГЛАВА.
1–3. Павел, волею Божьей призванный Апостол Иисуса Христа и Сосфен брат, послание Церкви Божьей, находящейся в Коринфе, освящённым во Христе Иисусе призванным святым и всем призывающим имя Господа нашего Иисуса Христа во всяком месте, у них и у нас:
Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа!
4–8. Непрестанно благодарю Бога моего за вас, за благодать Божью, дарованную вам в Иисусе Христе, потому что в Нём вы обогатились всем, всяким словом и познанием, — ибо свидетельство Христово в вас утвердилось, и вы не имеете никакого недостатка ни в каком даровании, — и ожидаете пришествия Господа нашего Иисуса Христа, Который и соблюдёт вас до последнего дня, чтобы вам предстать невиновными в день Господа нашего Иисуса Христа.
9. Верен Бог, Который призвал вас в общение Его Сына Иисуса Христа, Господа нашего.
10. Умоляю вас, братья, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили единое, и не было между вами разделений, но чтобы вы были соединены между собой в едином духе и мыслях.
11–12. Ибо от домочадцев Хлои мне стало известно, братья, что между вами есть споры. Я понимаю так, что у вас говорят: «я Павлов ученик», «я Аполлосов», «я ученик Петра», «а я Христов».
13. Но разве разделился Христос между вами? Разве Павел распят за вас? Или во имя моё вы крестились?
14–16. Благодарю Бога, что я никого не крестил, кроме Криспа и Гаия, чтобы никто не сказал, что я крестил в своё имя. Крестил, также, Стефанов дом, а крестил ли кого ещё, не знаю.
17–18. Потому что Христос послал меня не крестить, а благовествовать. И не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих видится юродством, а для спасаемых — это сила Божья.
19–20. Ибо написано: «Погублю мудрость мудрецов и разум разумных отвергну».
Где мудрец? Где книжник? Где философ века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?
21–22. Ибо, когда мир своей мудростью не познал Бога в Его премудрости, то благоугодно было Богу юродством (простотой) проповеди спасти верующих.
Потому что и Иудеи требуют знамений, и эллины (греки) ищут мирской мудрости.
23–24. А мы проповедуем Христа распятого, что для иудеев соблазн, а для эллинов — безумие, но для самих призванных Богом, иудеев и эллинов, Христа — Божью силу и Божью премудрость.
25. Потому что немудрое Божье превосходит человеческую мудрость, и слабое Божье — человеческую силу.
26–27. Посмотрите, братья, кто вы, призванные: не много из вас мудрых от мира сего, не много сильных, не много благородных по рождению;
Но Бог избрал немудрое мира, чтобы постыдить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы постыдить сильное;
28-29. И незнатное мира и униженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы обесценить значащее этого мира, для того, чтобы никакой человек не хвалился перед Богом.
30–31. От Бога и ваше пребывание во Христе Иисусе, Который стал для нас премудростью от Бога, праведностью, освящением и искуплением, чтобы было, как написано: «хвалящийся хвались Господом!».
ВТОРАЯ ГЛАВА.
1–2. И когда я приходил к вам, братья, то возвещал свидетельство Божье не в превосходстве слова или мудрости, потому что рассудил быть у вас, как незнающий ничего другого, кроме Иисуса Христа и притом распятого.
3–5. И был я у вас в немощи и страхе, и в великом благоговении.
И слово моё и проповедь были не в убедительных словах человеческой мудрости, а в духе и силе для того, чтобы ваша вера утверждалась не на человеческой мудрости, но на силе Божьей.
6–8. Мудрость же мы проповедуем между совершенными в вере, но не мудрость века сего и не властей века сего преходящих, но премудрость от Бога, тайную, сокровенную, которую Бог предопределил к нашей славе прежде творения мира, и которую никто из властей века сего не познал, ибо, если бы познали, то не распяли бы Господа славы.
9–10. Но как написано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его».
А нам Бог открыл это Духом Своим, ибо Дух проникает всё и знает глубины Божии.
11. Ибо кто из людей знает, что в духе человека, кроме самого человека? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.
12–13. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, чтобы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем словами не от человеческой мудрости, а от Духа Святого, передавая Божью мудрость в человеческое разумение, приводя человеческую духовность в соответствие Божьей.
14–16. Человек, водимый душой, не принимает того, что от Духа Божия, потому что считает это безумием, и не может понимать, потому что об этом нужно судить духовно. Но духовный человек судит обо всём, а о нём самом судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.
ТРЕТЬЯ ГЛАВА.
1–2. И я не мог говорить с вами, братья, как с духовными, но говорил, как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас словесным молоком, а не твёрдой пищей, потому что вы были ещё не в силах понимать духовные смыслы, да и теперь не в силах.
3. Потому что, вы ещё плотские, то есть, не духовные. Ибо, если между вами зависть, споры, разногласия, то не плотские ли вы, и не по мирскому ли обычаю поступаете?
4. Ибо, когда один говорит, что он — Павлов, а другой, что он — Аполлосов, разве не плотские вы?
5–7. Ведь, кто такой Павел? Кто Аполлос? Они только слуги, через которых вы уверовали, и притом в той мере, какую каждому
