Николай Липин - Забытые боги славян
24
Цит. по: Канселье Э. Алхимия. Несколько очерков по Герметической символике и Философской практике. М.: Энигма, 2002. С. 123.
25
Элиаде М. Трактат по истории религий: В 2 т. СПб.: Алетейя, 1999. Т. 2. С. 305.
26
Фулканелли Философские Обители и связь герметической символики с сакральным искусством и эзотерикой Великого Делания. М.: Энигма, 2004. С. 506.
27
Само слово календарь указывает на то, что он является коляды даром. Культ Коляды, скорее всего, имел солярное происхождение, поскольку связан с названием Кола, то есть Круга. Речь идет о круге жизни Солнца. Примечательно, что термин календарь считается наследием римской цивилизации. Этимологический анализ слова календарь убедительно опровергает эту точку зрения. Скорее всего, римляне термин этот наследовали от своих предшественников – славян. Об этом, в частности, свидетельствует буква К в латинском алфавите. Согласно Исидору Севильскому, буква К везде может быть заменена буквой С за исключением одного слова – kalendae, что свидетельствует о заимствовании этого слова римлянами у других народов.
28
Помимо Солнца и Луны, при создании календаря учитывались знания о жизни других планет. В частности, двенадцатичастное деление календаря связано с культом Юпитера, время обращения которого вокруг Солнца составляет двенадцать лет. Именно годовое пребывание Юпитера в определенном секторе неба привело к возникновению представлений о двенадцати зодиакальных домах. Культ планеты Венера связан с периодическим полным обновлением календаря и т. д.
29
Цит. По: Петрухин В. Я. Боги и бесы русского средневековья // Славянский и балканский фольклор. М.: Из-во Индрик, 2000. С. 335.
30
Элиаде М. Трактат по истории религий: В 2 т. СПб.: Алетейя, 1999. Т. 1. С. 242.
31
Славянские имена Светлан, Светлана являются косвенным свидетельством почитания бога Света славянами в глубокой древности.
32
Шветашватара Упанишада // Упанишады: В 3 т. Т.2. М.: Наука, Ладомир, 1992.
33
Среди духовного наследия цивилизации древнего Ирана укажем на название старых трактатов, которые также отражают символику света и звучат вполне по-русски – Ясна.
34
Об этой забытой богине упоминает «Велесова Книга», что может свидетельствовать в пользу подлинности ее первоисточника.
35
Нельзя не обратить внимания на то, что имя римской богини Дианы, скорее всего, также является этрусским наследием. Родственность имен Диана и Тин объясняется диалектическим единством категорий день и ночь, свет и тьма. Если Тин символизирует День, то его супруга символизировала Ночь, которая изначально обожествлялась в культе богини Дианы.
36
В связи с этим следует подчеркнуть, что культ этрусского бога Тина, возможно, имеет анатолийские корни. На эту мысль, в частности, наталкивает культ хеттского божества Эстана, который идентифицирован как бог Дня.
37
Виллани Дж. Новая хроника, или История Флоренции. М.: Наука, 1997. С. 9.
38
Научная литература, посвященная религии древних египтян, обширна. Поэтому для примера укажем один из источников: М. Мюллер. Египетская мифология. М.: Центр, 2007. С. 25.
39
Гомеровы гимны. М.: Cart Blanche, 1995. С. 223.
40
Так он называется, в частности, в армянском языке.
41
Холл М. Н. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. М.: АСТ, Астрель, 2005. С. 100.
42
Юнг К. Г. Психология и Алхимия. М.: REFL book, 1997. С. 341.
43
Наглядным подтверждением теории К. Г. Юнга, касающейся архетипа взаимоотношений женского и мужского, является этимологический анализ имени жены троянского героя Гектора. Ее зовут Андромаха. Дословно в переводе с греческого языка это имя обозначает не война мужа, а война мужу. Гектора убивает не Ахилл. Гектора приносит в жертву Андромаха на алтаре вселенской необходимости. Именно в этом заключается сакральный, скрытый смысл всей этой истории.
44
Отголоском этих архаичных воззрений является сохранившаяся этимологическая пара в русском языке: море – мор (смерть). Море символизирует изначальную среду мироздания, которая поглощает жизнь. Это прежде всего относится к жизни Солнца.
45
Цит. по: Юнг. К. Г. (1997). С. 507.
46
Кереньи К. Мифология. М.: Три квадрата, 2012. С. 149.
47
Все вышеизложенное относится исключительно к языку. Современные болгары по крови славянами могут быть названы с большой натяжкой. По крови они скорее имеют тюркское происхождение, ибо были переселены на Балканы с берегов Волги в Средневековье.
48
Фулканелли. Философские обители. М.: Энигма, 2004. С. 519.
49
Генон Р. Масонство и компаньонаж. Легенды и символы вольных каменщиков. Воронеж: Terra Foliata, 2009.
50
В XIX в. русский исследователь Платон Лукашевич обратил внимание на то, что в именах многих ассирийских владык присутствует корень сар. Исходя из этого, он предположил, что данный корень в именах обозначает титул владык. И этим титулом является слово сар, то есть царь. Действительно, этимологический анализ многих имен приводит к выводам, которые подтверждают гипотезу П. Лукашевича. Например, в имени персидского владыки Салманасар угадывается известное имя Соломон. Логично предположить, что корень сар в этом имени, таким образом, является титулом царь. Приняв гипотезу П. Лукашевича, многие древние имена владык держав Передней Азии можно прочитать по-русски. Например, Сарданапал – Царь, данный Аполлоном; Валтасар (Багдасар) – Богом данный Царь; Саргон – Царь в законе; Сардар – Царь – Дар, Дарий – отметим славянское женское имя Дарья. Подробнее об этом можно прочитать в: Лукашевич П. Древняя Ассирия и Древняя Русь. М.: Белые Альвы, 2009.
51
О почитании лунного бога в Греции эпохи Гомера свидетельствует анализ ономастики греческих царей, упоминаемых в «Илиаде». В именах многих греческих царей эпохи Гомера проявляется лунная семантика. Приведем примеры: Менелай (сын Луны), Менестей (лунный Бог), Идоменей (мысль Луны) и т. д.
52
Сакральная полнота данного вопроса отражена также в германских языках. В качестве примера укажем на этимологическую пару: анг. moon (луна) – month (месяц).
53
Помимо слова месяц римляне у своих предшественников заимствовали также слово календарь. Подробнее об этом изложено в главе «Бог Янус».
54
Цит. по: Церен Э. Лунный бог. М.: ТЕРРА, 2007. С. 6.
55
В цивилизации шумеров преимущественно почитался солярный культ. Является весьма показательной этимологическая связь, которая существует между названием шумеры и английским словом summer (лето). Отметим также родственность слова шумеры и русского топонима Самара.
56
В этой связи отметим обозначение синего цвета в чешском языке – небесный.
57
На древнеримской гемме можно видеть изображение лунной богини. Она окружена лунными символами – дельфинами и, что самое интересное, собаками. Мы имеем очередное подтверждение лунной символики собаки в культуре индоевропейских народов.
58
Слово собака оставило след в иранских языках. Достаточно упомянуть мифическую воспитательницу царя Кира – Спаку, то есть собаку.
59
Геродот. История. М.: Ладомир, 2002. С. 1-93.
60
Ibid., 1-199.
61
В связи с вышесказанным интересно обратить внимание на то, что слово невестка в чешском языке имеет значение непотребной женщины, проститутки. Возможным объяснением этого может быть упомянутый Геродотом обряд священной проституции, который существовал в Древней Анатолии.
62
Церен Э. Лунный бог. М.: ТЕРРА, 2007. С. 178.
63
Велецкая Н. Н. Рудименты язычества в похоронных обрядах карпатских горцев // Карпатский сборник. М., 1976.
64
Интересно отметить, что резиденция польских королей в Кракове называется Вавель, то есть Вавилон. Мы имеем очередное свидетельство о духовной связи славянских цивилизаций и древних цивилизаций Передней Азии.
65
Мифы народов мира: В 2 т. М.: Российская энциклопедия, 1997. Т. 2. С. 649.
66
Подробнее об этом изложено в монографии: Липин. Н. А. Сакральная история славян. М.: Белые Альвы, 2013. С. 65.
67
При реформе календаря лишь месяц февраль сохранил изначальное количество дней, которое он имел в лунном календаре. Возможно поэтому этот месяц и поныне пользуется дурной славой при составлении астрологических гороскопов.
