Джон Мак-Артур - Двенадцать обыкновенных мужчин
Во рту рыбы находился статир — монета достоинством в один шекель или четыре драхмы[14]. Такой монеты как раз было достаточно, чтобы заплатить налог за двоих. Иными словами, Иисус также помог и Петру полностью рассчитаться.
Занимателен тот факт, что чудо, совершенное Иисусом, показало Его суверенность, и в то же время Иисус явил пример человеческой покорности. Сверхъестественным образом Христос заставил рыбу проглотить монету, а затем попасться на крючок Петру. Если же Иисус до такой степени господствовал над всей природой, Он естественно мог уклониться от выплаты налога. Однако Своим примером Он научил Петра добровольной покорности.
Покорность — неотъемлемая черта в воспитании лидеров. Если руководитель желает научить людей покорности, он сам должен быть примером подчинения. А иногда лидер должен подчиниться даже тогда, когда налицо все аргументы против покорности.
Петр хорошо усвоил урок. Спустя много лет в своем послании он напишет:
«Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, — ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, — как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии. Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите. Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым» (1 Петр. 2:13–18).
Именно такой урок Петр усвоил на примере Христа: с одной стороны, ты свободен, однако не используй свободу, чтобы прикрывать зло. Лучше почитай себя рабом Господа. Ты — гражданин неба, а на земле — только странник, но, несмотря на это, подчиняйся человеческим властям ради Господа. Прежде всего и важнее всего то, что ты подвластен царству Христа, на земле же мы только пришельцы и пилигримы. Тем не менее, чтобы не нарушать закон, почитай земного царя. Уважай всех людей. Такова воля Бога. Проявляя покорность, ты заградишь уста невежеству нечестивых людей.
Не забывайте, что это послание писал тот же человек, который в бурные годы своей молодости отсек ухо рабу первосвященника. Тот же человек когда-то не мог понять, почему Иисус платит налоги. Но он научился покоряться, а это не такой уж легкий урок для врожденного лидера. Петр обладал склонностью доминировать, влиять и сопротивляться даже самой мысли о покорности. Иисус же научил его покоряться охотно, даже когда имелись веские доводы для того, чтобы не подчиняться.
Другое качество, которое развивал Петр, называется самообладание. Большинство людей, обладающих врожденными задатками лидера, не всегда могут проявить самообладание, когда речь идет о конкретном деле. Самоконтроль, дисциплина, выдержка и сдержанность не всегда естественно проявляются в человеке, который постоянно «на передовой». Вот почему у многих лидеров возникают проблемы с самоконтролем и вспышки гнева. Возможно, вы заметили, что с недавнего времени семинары по управлению гневом становятся популярны у управляющих офисами, других специалистов, занимающих высокие должности в бизнесе. Ясно, что гнев — общая и серьезная проблема людей, занявших высокие руководящие должности в бизнесе.
У Петра были подобные склонности. Горячность обычно сопровождает активную, решительную и инициативную личность. Такой человек быстро теряет терпение с людьми, у которых нет умения или усердия. Его раздражают люди, которые создают препятствия на пути к успеху. Поэтому, чтобы стать хорошим лидером, такому человеку необходимо научиться самообладанию.
Господь в какой-то мере вложил в уста Петра «удило» и научил его самообладанию. Вот одна из основных причин, по которой Петр сносил так много упреков, когда говорил или действовал поспешно. Господь постоянно учил апостола самообладанию.
Тот эпизод в саду, когда Петр попытался снести голову Малху, служит классическим примером отсутствия самообладания. Будучи окруженным сотнями вооруженных до зубов римских воинов, Петр, совершенно не думая, вынимает меч и уже готов накинуться на толпу, размахивая им направо и налево. Апостолу повезло, что Малх потерял только ухо и ничего более, и Иисус сразу же исцелил рану. Как мы уже читали, Господь сурово упрекнул Петра.
Подобный упрек был, должно быть, особенно тяжелым для ученика, ведь прозвучал он в присутствии огромного количества врагов. Однако события той ночи многому научили Петра. Позже он напишет: «…Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному» (1 Петр. 2:21–23).
Как это не похоже на молодого человека, который схватил меч и попытался пробить себе путь через толпу своих противников! Петр усвоил урок самообладания.
Ему также пришлось научиться смирению. Лидеров зачастую постигает искушение гордыни. Более того, основным искушением лидера может стать высокомерие. Когда следующие за вами люди постоянно хвалят вас, проявляют уважение и восхищаются вами, довольно легко поддаться гордыне.
В Петре можно заметить непомерную самоуверенность. Она проявляется, когда Петр с поспешностью отвечает на все вопросы. Самоуверенность проявляется в большинстве поступков апостола. Например, когда он вышел из лодки и пошел по воде. Далее самоуверенность Петра очевидна в самом неприглядном свете, когда Иисус предсказал ученикам, что все они оставят Его.
Господь произнес: «Все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада» (Матф. 26:31). Петр же был слишком самоуверен: «Если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь» (Матф. 26:33; курсив автора). А затем добавил: «Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти» (Лук. 22:33).
Конечно же, как всегда, Петр ошибался, а Иисус был прав. Петр действительно предал Христа, и не раз, как и предупреждал Иисус. Его упорное хвастовство о том, что он (Петр) неуязвим для подобного греха, лишь усилило стыд и унижение!
Но все это Господь использовал для того, чтобы научить Петра смирению. Позже апостол писал: «…облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1 Петр. 5:5–6). Руководителям церкви он особо указал: «Пасите Божие стадо… не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду» (1 Петр. 5:3). Смирение стало одной из добродетелей, которой впоследствии отличались жизнь, проповедь и руководство апостола.
Еще Петр научился любить. Всем ученикам трудно было понять, что настоящее духовное руководство заключается в служении друг другу с любовью. Настоящий руководитель служит, а не требует служения себе.
Этот урок довольно сложно усвоить многим лидерам. Они склонны воспринимать подчиненных как средство для достижения цели. Лидеры обычно сосредоточены на задаче, а не на людях. Поэтому для решения задач они зачастую используют людей или же идут «по головам». И Петру, и всем остальным ученикам необходимо было усвоить, что руководство укореняется в служении друг другу с любовью и зиждется на таком служении. Настоящий руководитель любит тех, кем руководит, и служит им. Иисус сказал: «Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Марк. 9:35). Сам Господь непрестанно являл ученикам образец любящего руководителя — слуги.
Ясно, что такого руководителя мы видим в горнице, в ночь, когда предан был Иисус. Вместе с учениками они собрались в нанятой комнате (в одном из домов в Иерусалиме) на празднование Пасхи. Пасхальный седер[15] представлял собой продолжительную церемониальную трапезу, которая длилась четыре — пять часов. Празднующие обычно не сидели на стульях, а возлежали у низкого стола. Значит, голова одного возлежащего находилась у ног следующего. Конечно же, все дороги были либо грязными либо пыльными и ноги всегда были нечистыми. Поэтому в той местности существовала традиция омовения ног: когда человек приходил в гости, слуга омывал ему ноги. Подобное занятие считалось самым унизительным. Однако, если хозяин не заботился об омовении ног своего гостя, подобное пренебрежение считалось серьезным оскорблением. (Ср. Лук. 7:44).
Очевидно, в ту пасхальную ночь, когда все были заняты делами, в горнице не оказалось слуги, который мог бы омыть ноги. Ученики, вероятно, скорее готовы были не обратить внимания на подобное нарушение этикета, чем добровольно взяться за эту низкую работу. Итак, ученики собрались вокруг стола и приготовились начать трапезу без омовения ног. Поэтому, как говорит Писание, Сам Иисус «.. встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан» (Иоан. 13:4–5).[16]
