Трактат по истории религий - Мирча Элиаде
46
Выводы эти довольно важны, ибо обычай сооружать надгробные памятники не был, очевидно, автохтонной традицией у бхилов, самого древнего племени Центральной Индии, но представлял собой результат влияния мегалитических народов, таких, например, как мунда и дравиды (ср. Koppers, Monuments to the dead of the Bhils, р. 196). Ни арии, ни творцы доисторической цивилизации долины реки Инд (III тысячелетие до н. э.) не были народами мегалитическими, а потому вопрос о происхождении мегалитической традиции до сих пор остается открытым. Связана ли она с южноазиатскими влияниями или ее следует объяснять историческими, генетическими связями (может быть, непрямыми) с мегалитической культурой доисторической Европы?
47
Которого называют могилой Пифона (лат.). — Прим. пер.
48
В середине равнины (лат.). — Прим. ред.
49
Срединная область (лат.). — Прим. ред.
50
Вспомним, что и в Гесиодовом мифе Кронос оскопляет своего отца; но делает он это по совершенно иным причинам: Уран порождал чудовищные существа, которые прятал затем в утробе Геи. А. Ланг счел возможным интерпретировать греческий миф через миф маори. Последний, однако, представляет собой всего лишь космогонический миф, объясняющий расстояние между Небом и Землей, тогда как уранический миф невозможно понять без учета индоевропейского ритуального комплекса верховной власти (см. Dumézil, Ouranos-Varuna, Paris, 1934).
51
Сын земли (лат.). — Прим. ред.
52
Досл.: «Земля окутывает дитя» (лат.). — Прим. ред.
53
Восстановление целостности (лат.). — Прим. ред.
54
Здесь рожден, здесь и погребен (лат.). — Прим. ред.
55
Здесь погребен, на родине (лат.). — Прим. ред.
56
Желал вернуться в то место, где когда-то родился (лат.). — Прим. ред.
57
Одна земля стала матерью, другая укрыла (лат.). — Прим. ред.
58
А этот опоясан был другим,
Тот — третьим, третий в свой черед — четвертым,
Четвертый — пятым, пятый, вновь, — шестым.
(Данте. Рай. Песнь 28 сл.).
59
Вселенский столб, поддерживающий все (лат.). — Прим. пер.
60
Право первой ночи (лат.). — Прим. ред.
61
Фрейзер с полным основанием усматривает в данном обычае параллель к ритуалу жреца Неми: в древней Италии герой точно так же борется за жизнь, и если ему удается спастись, сохраняет свои прежние функции. Чешский обычай напоминает также regifugtum; ср. Frazer, The Golden Bough, р. 299; The Dying God, фр. пер., р. 192.
62
«Считается, что в феврале месяце прогоняют зиму» (лат.). — Прим. ред.
63
Богиня полей или подземного мира (лат.). — Прим. ред.
64
«Города стены потом намечает движение плуга» / Пер. с лат. Ф.А. Петровского. — Прим. ред.
65
«Грозные львы уж страшны не будут» (Вергилий. Эклога. 4, 22 / Пер. с лат. С. Шервинского).
66
Время оно (лат.). — Прим. ред.
67
«Сызнова ныне времен зачинается строй величавый…» (Вергилий. Буколики, IV, 5 / Пер. с лат. С. Шервинского).
68
Бытие — небытие (лат.). — Прим. ред.
