Елена Никулина - Агиология

495

Лобачевский С. Св. Антоний Великий (его жизнь, писания и нравственно-подвижническое учение). – Одесса, 1906. С.11. Цит. по: Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.119 [Далее: Лобачевский С. Св. Антоний Великий].

496

Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья «Преподобный».

497

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 119–120.

498

Игнатий (Брянчанинов), свт. О монашестве. С.459.

499

См.: Творения блж. Иеронима Стридонского. – Киев, 1903. 4.4. С. 3–4.

500

Троицкий И. Обозрение источников начальной истории египетского монашества. – Сергиев Посад, 1906. С.164.

501

См.: Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 120.

502

Цит. по: Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.121.

503

Церковная история Эрмия Созомена Саламинского. – СПб., 1851. С. 47–48. Цит. по: Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.122.

504

Лобачевский С. Св. Антоний Великий. С. 17–18. Цит. по: Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.122.

505

Этот факт свидетельствует о том, что непосредственным источником происхождения монашества является Священное Писание [Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм… С.124].

506

От родителей ему досталось около 80 гектаров очень плодородной земли.

507

См.: Афанасий Великий, свт. Житие Антония Великого. С.181.

508

Таким образом, вторым источником монашества является живое Церковное Предание, носителями которого были опытные старцы-подвижники [Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 126].

509

Эремитами называют пустынников, отшельников.

510

Дворкин А. Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. С. 237–23 8; Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 122–132.

511

Извеков М. Преподобный Антоний Великий // Христианское чтение: жури. Санкт-Петер-бургской духовной Академии. – СПб., 1879. Ч.II. С. 82–83; Цит. по: Сидоров А. И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 134.

512

Афанасий Великий, свт. Житие Антония Великого. С.216.

513

Там же. С.217.

514

Казанский П.С. История православного монашества на Востоке. – М., 1856. 4.2. С.10. Цит. по: Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.136.

515

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 134–138.

516

Отсюда произошло название «скит» – удаленное от человеческого жилья небольшое поселение монахов.

517

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.134.

518

По другим сведениям, прп. Макарий начал свой монашеский подвиг уже будучи иереем.

519

По материалам: Димитрий Ростовский, сет. Жития святых. 19 января.

520

Нитрия, Келпи и Скит дали последующему монашеству еще одну форму организации жизни – келиотскую. Келиоты жили в отдельных постройках – келиях, принадлежавших какому-либо монастырю. Обычно в одной келии жили преуспевший в духовной жизни старец и один-два ученика. Благословение на поселение в келии давал игумен. Он же определял дисциплинарные и нравственные правила для келиотов, смотрел за их жизнью. Нарушение келиотом распоряжений игумена могло повлечь за собой лишение права жить в келии и даже изгнание из монастыря.

521

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 145–146.

522

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 156–160.

523

Флоровский Г., прот. Восточные отцы IV–VIII веков. 4.1. С. 142.

524

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 162–163.

525

Казанский П.С. История православного монашества на Востоке. – М.: Паломник, 2000. С. 398–460.

526

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.192; Анатолий (Грисюк), иером. Исторический очерк сирийского монашества до половины VI века. – Киев, 1911. С. 113–115. [Далее: Анатолий (Грисюк), иером. Исторический очерк сирийского монашества…]

527

См.: Феодорит Кирский, блж. История боголюбцев / Вступ. ст. и пер. А.И. Сидорова. – М.: Паломник, 1996. [Далее: Феодорит Кирский, блж. История боголюбцев], о преподобных Варадате, Маркиане, Евсевии, Иакове, Саламане, Фалалее.

528

Скабалланович М.Н. Толковый Типикон. – М., 2004. С. 227–228.

529

Он, по числу часов дня и ночи, разделил братию на двадцать четыре череды, чтобы всякий, зная час своей череды, являлся к этому времени на место пения. Для пения назначены были Давидовы псалмы; петь их положено было по стихам, на два лика, без поспешности, кроме того времени, в которое совершались обычные церковные службы. На время совершения сих служб прерываем был новоучрежденный чин псалмопения. Таким образом, в церкви киновии и днем и ночью непрестанно славословили Бога, от чего и сама эта киновия стала именоваться обителью неусыпающих. [Жития святых Димитрия Ростовского. 3 июня].

530

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 192; Анатолий (Грисюк), иером. Исторический очерк сирийского монашества… С. 113–115.

531

Низибия находилась на границе Римской империи и Персии и была главным городом северо-восточной части Месопотамии.

532

Житие блаженного Мар-Евгена, начальника иноков в стране Низибийской на горе Изла / Пер. с сир. архим. Пимена, помощника начальника Русской духовной миссии в Урмии (Персия) // Феодорит Кирский, блж. История боголюбцев. С.392.

533

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.192.

534

Флоровский Г., прот. Восточные отцы IV–VIII веков. 4.2. С. 6–7.

535

Феодорит Кирский, блж. История боголюбцев. С. 147–153.

536

Флоровский Г., прот. Восточные отцы IV–VIII веков. 4.1. С.227.

537

Церковная история Эрмия Созомена Саламинского. – СПб., 1851. С.206.

538

О Ефреме // Палладий, еп. Лавсаик. С.270.

539

Цит. по: Сидоров А.И. Блаженный Феодорит Кирский – архипастырь, монах, богослов. Его значение в истории древнехристианской Церкви и православного богословия // Феодорит Кирский, блж. История боголюбцев. С.112. [Далее: Сидоров А.И. Блаженный Феодорит Кирский – архипастырь, монах, богослов…]

540

Феодорит Кирский, блж. История боголюбцев. С.117.

541

Жители юго-западной Аравии.

542

Баллов. В житии св. Женевьевы имеются отдаленные указания на паломничества западных христиан к прп. Симеону.

543

Об этом упоминается в Третьем слове в защиту св. икон прп. Иоанна Дамаскина и в четвертом деянии Седьмого Вселенского Собора.

544

Феодорит Кирский, блж. История боголюбцев. С.268.

545

Там же.

546

Феодорит Кирский, блж. История боголюбцев. С.269.

547

Там же. С. 274–275.

548

Там же. С.270.

549

Алексий (Кузнецов), иером. Юродство и столпничество…С.256.

550

Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья «Столпник».

551

Филарет (Гумилевский), архиеп. Историческое учение об отцах Церкви: В 3 т. – СПб., 1882. Т.З. С.135.

552

Сидоров А.И. Блаженный Феодорит Кирский – архипастырь, монах, богослов… С. 123.

553

Флоровский Г., прот. Восточные отцы IV–VIII веков. 4.2. С.186.

554

Амвросий Оптинский, прп. Собрание писем к мирским особам. С.49.