Елена Никулина - Агиология

324

См.: Воробьев В., прот. Некоторые проблемы канонизации святых сегодня. С.161.

325

Ювеналий, митр. Об отношении Церкви к подвигу мученичества. С. 96–126; Цыпин В., прот. Курс церковного права. С. 486–497.

326

Ювеналий, митр. Доклад по вопросу о мученической кончине Царской Семьи, предложенный на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 10 октября 1996 г. // Канонизация святых в XX веке. – М., 1999. С. 186–203. [Далее: Ювеналий, митр. Доклад о мученической кончине Царской Семьи…].

327

Послание духовенства г. Москвы Архиерейскому Собору 1994 г. – С.2.

328

Асмус В., прот. Истинное отречение совершил не Государь, а Россия…// Встреча: Студенческий православный журнал Московской духовной академии: [web-сайт]. http://vstrecha-mpda.ru/about/. 1997. № 1(4).

329

Так, в письме другу императорский лейб-медик Боткин пишет: «Мое добровольное заточение здесь настолько временем не ограничено, насколько ограничено мое земное существование. В сущности, я умер – умер для своих детей, для друзей, для дела… Я не поколебался покинуть своих детей круглыми сиротами, чтобы исполнить свой врачебный долг до конца, как Авраам не поколебался по требованию Бога принести Ему в жертву своего единственного сына. И я твердо верю, что, так же как Бог спас тогда Исаака, Он спасет теперь и моих детей и Сам будет им Отцом… И Бог благословил мои труды, и я до конца дней сохраню это светлое воспоминание о своей лебединой песне». Цит. по: Ювеналий, митр. Доклад о мученической кончине Царской Семьи… С. 199–200.

330

Ювеналий, митр. Доклад о мученической кончине Царской Семьи… С. 186–203.

331

См.: http://kuzl.pstbi.ccas.ru.

332

Во время его настоятельства в рамках компании по вскрытию мощей были вскрыты мощи прп. Сергия.

333

Изображение иконы и ее описание см. на сайте ПСТГУ: http://kuzl.pstbi.ccas.ru/institut/mric/mric.htm.

334

В постановлениях VII Вселенского Собора говорится о том, что икона создается отцами, а пишется иконописцами. В данном случае образы продумывались и создавались духовенством ПСТГУ под руководством прот. Владимира Воробьева и прот. Александра Салтыкова.

335

Описание иконы изложено на основании: Салтыков А., прот. Икона Собора новых мучеников и исповедников Российских за Христа пострадавших, явленных и неявленных. – М., 2000.

336

«В юридическом сборнике – Дигесты – сохранилась часть эдикта, приписываемого Марку Аврелию. “Божественный Марк приказал ссылать на острова всякого, кто чрез суеверные обычаи будет приводить в смятение слабые души людей”. Указ этот был вызван появлением при Марке Аврелии множества разного рода бродяг – волхвов и чародеев. Указ этот совсем не имел в виду христиан и их религию. Но не имея в себе ничего специально противохристианского, этот закон Марка Аврелия, в условиях времени, мог быть применен и к христианам». [Поснов М.Э. История христианской Церкви. [Электронный ресурс] // Сайт Якова Кротова: [Web-сайт]. http://www.krotov.info/history/00/posnov/00_posn.html]. 4.1. Гл. П.

337

Здесь и далее приводятся цитаты из послания христиан Лиона и Вьенны по «Церковной истории» Евсевия. Кн. V. См. Евсевий Памфил. Церковная история [Электронный ресурс] //Библиотека Якова Кротова: [Web-сайт]. http://www.krotov.info/acts/04/l/03240000.html. (25.09.2008). [Далее: Евсевий Памфил. Церковная история.]

338

Евсевий Памфил. Церковная история. Книга V, 1–2.

339

Шохин В.К. Святые Гереон и Урсула – покровители Кельна // Альфа и Омега. 2000. № 1 (23).

340

Флоровский Г., прот. Восточные отцы IV–VIII веков: В 2 ч. – Репр. воспр. изд. 1931 и 1933 гг. (Париж). – [Сергиев Посад]: Изд. ТСЛ, 1999.4.2. С. 195–198. [Далее: Флоровский Г., прот. Восточные отцы IV–VIII веков.].

341

Мейендорф И., прот. Введение в святоотеческое богословие. – Клин, 2001. С. 357–358. [Далее: Мейендорф И., прот. Введение в святоотеческое богословие]; ФлоровскийL, прот. Восточные отцы IV–VIII веков 4.2. С.197.

342

Материал раздела взят из: Федотов Г.П. Святые Древней Руси. – СПб.: Сатис; Держава, 2004. Глава «Святые князья». [Далее: Федотов Г.П. Святые Древней Руси].

343

Федотов Г.П. Святые Древней Руси. С.37.

344

В летописной повести за 1015 год «Чтении о житии и погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба» знаменитого летописца Нестора, «Сказании, страсти и похвале свв. мучеников Бориса и Глеба».

345

Сказание и страсть и похвала святым мученикам Борису и Глебу / Пер. Л.А. Дмитриева // Литература Древней Руси: Хрестоматия / Сост. Л.А. Дмитриев, под ред. Д.С. Лихачева. – СПб., 1997. С. 66, 68. [Далее: Сказание и страсть и похвала…]

346

Сказание и страсть и похвала… С.71

347

Федотов Г.П. Святые Древней Руси. С.35.

348

Сказание и страсть и похвала… С.26, 36.

349

Федотов Г.П. Святые Древней Руси. С. 99–100.

350

С этим чудом связано прославление иконы «Знамение» (это слово означает «чудо»), которую по велению Матери Божией вознес на городскую стену свт. Иоанн Новгородский.

351

Федотов Г.П. Святые Древней Руси. С. 101.

352

Федотов Г.П. Святые Древней Руси. С.160.

353

Сведения взяты с сайта. аОэп. orthodoxy.ru.

354

Она помещена в Афонском патерике под 10 октября.

355

Дворкин А. Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. С.702.

356

Например, в Ксиропотаме во время совместного богослужения с латинянами началось землетрясение, в результате которого обрушились стены монастыря и погибло много католиков. Потом в этой обители прекратились исцеления от растения, чудесным образом выросшего при освящении храма в честь 40 мучеников.

357

Основана в конце X века, чуть позже Великой Лавры и Ватопеда. Занимает третье место в списке Афонских монастырей.

358

Административный центр Афона.

359

Вообще, протат – это центральный выборный орган управления афонскими монастырями, в своем роде правительство Афона. Протат состоит из глав четырех главных монастырей. Они выбирают из своей среды «прота» – главу всего Афона, как бы премьера. Здесь имеются в виду здания, в которых размещался протат.

360

Афонский патерик. 20 сентября..

361

Иванченко П. Косово поле Слободана Милошевича [Электронный ресурс] // Сегодня. Ру. Информационно-аналитическое сетевое издание: [Web-сайт]. http://segodnia.ru/?part=article_ print&id=2028 (3.05.2006).

362

Сказание о Мучениках Китайской Православной Церкви, пострадавших в Пекине в 1900 году [Электронный ресурс] // Китайский благовестник. 2000. № 1. <http://chinese.orthodoxy.ru/ russian/kb3/Martyrsl.htm> (26.08.2008).

363

Виталий (Уткин), иером. И абие ринуся из превысокого храма своего: К богословскому осмыслению подвига княгини Евпраксии [Электронный ресурс]// Основы православной культуры: [Web-сайт]. http://vos.lseptember.ru/articlef.php?ID=200104004. (25.08.2008).

364

Асмус В., прот. О Сербии… С. 88–90.

365

Раздел написан в соавторстве со священником Сергием Львовым.

366

Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица, в русском переводе. – Репр. – СПб., 1995. С. 25. [Далее: Лествица.].

367

Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья «Преподобный».

368

Отметим, что именно эти слова Христа стали началом иноческого подвига прп. Антония Великого. Будущий основатель монашества воспринял их как обращение лично к нему и поступил точно по слову Божию: продал свое имение, раздал деньги нуждающимся и начал подвизаться.

369

Игнатий (Брянчанинов), свт. О монашестве. Разговор между православными христианами, мирянином и монахом // Творения. Т.1: Аскетические опыты. – Репр. воспр. изд. 1886 г. (СПб.) – М.: Правило веры, 1993. С.464. [Далее: Игнатий (Брянчанинов), свт. О монашестве].

370

Игнатий (Брянчанинов), свт. Слово о спасении и о христианском совершенстве. С. 341.

371

Цит. по: Святая Русь: Энциклопедический словарь русской цивилизации / Сост. О.А. Платонов. – М.: Энциклопедия русской цивилизации, 2000. С.541.