Библейские исследования. Исход - Рами Юдовин
В Числах 33:10-11 наименование «Ям Суф» употреблено в расширительном значении и относится к Суэцкому заливу. Из контекста однако следует, что «море», о котором говорится двумя стихами выше (Числа 33:8) – это не залив, а вероятно, заросшие тростником болота: «Отправившись от Гахирофа, прошли среди моря в пустыню, и шли три дня пути пустынею Ефам, и расположились станом в Мерре». Но в 3 Цар. 9:26 название «Ям Суф » однозначно относится к Эйлатскому (Акабский) заливу: «Царь Соломон также сделал корабль в Ецион-Гавере, что при Елафе, на берегу Чермного моря, в земле Идумейской». Для оправдания версии, изложенной выше, предполагается не без основания, что вольное употребление географических терминов было характерно для древнего мира.
Итак, согласно 3 книге Царств 9:26 «Ям Суф», воды которого расступились – это Эйлатский (Акабский) залив: «Царь Соломон также сделал корабль в Ецион-Гавере, что при Елафе (Эйлате), на берегу Красного моря (Ям Суф), в земле Идумейской.
«И скажет фараон о сынах Израиля: они заблудились в земле сей, заперла их пустыня» (Исх. 14: 3). Чтобы «заблудиться» они должны были путешествовать среди горной местности и выйти на открытое место – берег, пляж.
В Акабском заливе в Нувейба (Египет) существует огромный пляж, подход к нему ведёт через систему каньонов длиной ок. 30 км. Система каньонов напоминает лабиринт, единственный путь к Красному морю ведёт через каньон Вади-Ватир.
Иосиф Флавий рассказывает:
«И вот они (египетская армия) отрезали все пути, по которым, по их расчётам, могли бы бежать евреи, и заключили последних между недоступными скалами и морем. Дело в том, что к самому морю (в том месте) подходит совершенно недоступная гора, мешающая бегству. Таким образом, египтяне замкнули евреев в пространстве между горой и морем и заняли своим лагерем выход отсюда на открытую равнину». (Иуд. древности кн.2 гл. 15:3).
Ханаан
В Исходе 3:8 упоминается земля Хананеев, Хеттеев, Амореев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев. В Самаритянской версии книги Исход и Септуагинте после Ферезеев упоминаются Гергесеи. Это список семи народов Ханаана. Фраза о семи народах упоминается несколько раз в Писании: «Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя» (Втор. 7:1).
Во втором тысячелетии до н. э. Ханаан включал в себя всю землю Израиля, Заиорданье, Сирию и Финикию. Общество хананеев не было однородным. Немало племён продолжали жить в местах с низким уровнем атмосферных осадков (до 400 мм в год). Другие народы заселяли местные города и основали территориальные государства (Угарит, Амурру, Алалах и др.), а также города-государства. В Финикии – Библ, Цор, Сидон и Арвад. В земле Израиля – Шхем, Меггидон, Таанах и т. д. В Сирии – Кумуди, Дамаск и др. Эти государства были независимы и враждебны по отношению друг к другу. Иногда они подвергались захвату со стороны Египта и империи Хеттов. Захват частей Ханаана сынами Израиля, наступление моря на сушу (прибл. в 1200 г. до н. э.), просачивание арамейских племён в Сирию положило конец великому Ханаану. В земле Израиля оставались лишь небольшие хананейские города. Только Финикия была независимой, и в 3 веке до н. э. она называлась Ханаан. Об этом свидетельствуют найденные монеты.
Страна хеттов находилась в Малой Азии (Анталия, современная Турция). Хетты были воинственным народом с богатым культурным наследием. В ходе археологических раскопок были обнаружены хеттские города. Многоязычные архивы пролили свет на их историю, культуру и религию. Хетты вели завоевательные войны. Они захватили почти всю Малую Азию. В начале 14 века до н. э. хетты появились у Дельты Нила в Египте. В Сирии и на севере Месопотамии они управляли местными властями. Вероятно, после завоевательных походов какая-то часть хеттов осталась в Сирии и Ханаане, или было спланированное переселение. Существует любопытный документ из хеттского архива, подтверждающий переселение хеттов:
«Когда хаттийский бог грозы привёл людей Курустаммы в землю египетскую, и когда хаттийский бог грозы связал их (вероятно, египтян) договором с народом Хатти, и они поклялись именем хаттийского бога грозы, то народ Хатти отступился от присяги, связавший его во имя хаттийского бога грозы с народом египетским, и тотчас же попрал клятву именем бога, и отец мой послал пеших воинов и воинов на боевых колесницах, и они вторглись в землю у границ Египта, в землю Амка, и он снова послал их, и они снова вторглись…»
Курустамма – город на севере или северо-востоке царства хеттов, жители которого переселились на территорию, подвластную Египту, и вполне вероятно, что они обосновались на горах Ханаана, так как плотность населения в то время в этой земле была относительно невысокой.
Я есмь
Бог открылся Моисею под именем «Я есмь» – «Эhъе ашер Эhъе» – «Я есть Тот, который есть». Также можно перевести «Я был, есть и буду», или «Я есть то, что есть», также «Пребывающий вечно».
В Писании много раз упоминается имя Бога Израиля – YHWH, которое сыны Израиля вплоть до III в. до н. э. произносили вслух, упоминали в ряде документов, не носящих даже религиозного значения. Позднее, в силу ограничительной интерпретации заповеди «Не произноси имени YHWH, Бога твоего, напрасно» евреи вовсе отказались от произнесения Имени, заменяя его на Адонай, т. е. Господь. Средневековые христианские учёные прочитали YHWH как «Йегова». Но в середине 19 в. Г. Эвальд предположил, что его следует читать как YAHWE (Яhве).
Особого внимания заслуживает факт, что аморейские теофорные имена также содержат элемент Yahwi / Yawi. Предполагается, что они связаны с Именем YHWH. Среди теофорных аморейских имён из Мари встречаются имена Ya(h)wi – Ilum Ya(h)wi-Adad. Термин Ya-h-wa/Yi-ha как название местностей в Сирии встречается в египетских списках времён Аменхотепа III (1400–1362 гг. до н. э.), которые были
