Ориентализмы Библии - Кирилл Погодин

«Итак, их уже не два человека, а один. То, что соединил Бог, пусть человек не разлучает» (Евангелие от Марка, 10:9).

Жизнь, начатая обманом и блудом, не освящается Богом. Брака нет: соединение двоих в одно невозможно.

А как же обычная, особенно в наше время, измена? Когда муж изменяет жене, а жена мужу? Удивительно, но Иисус ничего не говорит о прелюбодеянии людей, которые состоят в браке. Как же нам понимать этот отрывок? Он не говорит о том, что эти люди должны развестись, заведя другие семьи. По плотской слабости, по беспечности даже очень хороший муж может увлечься, забыться. Потом будет раскаиваться.

И лучше прощать друг друга. Об этом прямо говорится в Евангелие от Иоанна, 8:7. Помните, когда привели женщину, застигнутую в прелюбодеянии. «Кто из вас никогда не грешил, пусть первым бросит в нее камень».

И совсем не о священном браке идет речь, когда простачка-жениха обманывают, цинично подсовывая «испорченный плод».

Развод – это трагедия. Посмотрите на то, что сейчас происходит в цивилизованных странах? Как страдают дети от того, что их родители развелись! Они, бедные, не чувствуют себя в безопасности. Они так доверяли своим родителям, так полагались на них. Невольно дети уходят из семьи, которая их предала, уходят на улицу. И разводятся люди по смехотворным причинам. Им не хватает терпения и снисхождения друг другу.

А как же люди, которые развелись, а потом снова вступили в брак? Они что живут в прелюбодеянии? Они не являются мужем и женой и их брак не освящен свыше? Конечно, их брак является священным союзом двоих, и они являются мужем и женой. Грех не брак, а развод! И что сделано – то сделано. Можно только просить прощения за этот грех и жить дальше, прося у Бога сил противостоять искушениям.

Теперь вернемся к тому, как родителям невесты защитить свою девочку от ложных обвинений? Мы уже знаем, что молодые живут сначала в доме родителей невесты. И то белье, которое молодые использовали в первую брачную ночь, – является лучшим доказательством невинности девушки. Это те самые «доказательства девственности», о которых говорится в книге Второзаконие, 22:13-17:

«Если некто женится и ляжет с женой, и она ему не понравится,

и он начнет обвинять ее в бесчестии и распространять о ней худую молву, говоря: «Я взял ее в жены, но когда лег с ней, то обнаружил, что она не девственница», -

тогда отец и мать девушки должны принести доказательства ее девственности к городским воротам и показать старейшинам города.

Пусть отец ее скажет старейшинам: «Я отдал свою дочь замуж за этого человека, а она ему не понравилась,

и он обвиняет ее в бесчестии, говоря, что дочь моя не была девственницей. Но вот доказательства ее девственности!» – и пусть развернут одежду перед старейшинами города».

Муж Марии Иосиф был правоверным иудеем, прекрасно знающим законы и обычаи народа. Сомнения одолевали его. Как поступить? Мария была не девственницей? Обвинить ее в блуде, развестись? Но он верил Марии, хотя совершенно не мог понять: как можно забеременеть, не имея никакого сексуального контакта с мужчиной? Безусловно, Иосиф был благородным человеком, он не хотел опозорить Марию перед всеми. У него в голове не укладывалось – тишайшая, смиреннейшая Мария и блуд.… И после того, как Мария вернулась обратно в свой дом, Иосиф уже готов был втайне расторгнуть этот брак. И тогда Бог обратился к нему.

Бедный Иосиф. Он любил Марию, он верил ей. Но у него была своя мужская гордость. Он не знал покоя ни днем, ни ночью. Жалость и любовь спорили в его сердце с обидой и унижением. Даже во сне он продолжал искать выход. Что делать? Как поступить? И именно во время такого тревожного сна, который и сном-то не назовешь, Господь явился ему и сказал:

«Иосиф, сын Давида, не бойся взять Марию в жены, – Сказал Он. – Ребенок, которого она носит, зачат от Духа Святого» (Евангелие от Матфея, 1:20)

Это, несомненно, заслуга Иосифа. Его вера в Бога была настолько велика, что все его сомнения относительно Марии рухнули.

Настал и прошел тот день, когда Иосиф и Мария должны были соединиться как муж и жена. Но по слову вестника с небес, который явился к нему во сне: «он взял Марию как жену к себе в дом» (Евангелие от Матфея, 1:24).

Если же вас беспокоит то, что говорится далее в стихе 25 Евангелия от Матфея: «но не прикасался к ней до тех пор, пока она не родила Сына», то здесь используется тот же смысл, что и в Ветхом Завете. Приведенная цитата из Евангелия переведена В.Н.Кузнецовой. Это современный перевод. В синодальном переводе вместо слов « не прикасался» стоят слова «не знал». Смысловое значение одно и то же, такое же, как в Ветхом Завете: не имел сексуальных контактов приводящих к зачатию.

Когда Иосиф «взял Марию как жену к себе в дом», то понятно, что зачатия не было: она уже была беременна. Но в том же 25 стихе есть слово «пока», «пока она не родила Сына». Значит, после рождения Иисуса у Марии и Иосифа были сексуальные отношения, результатом которых было рождение других детей. И мы знаем из Евангелия о братьях Иисуса.

Видимо от средневекового монашества пошло неодобрительное отношение к брачным отношениям. Но это значит пренебречь священным Господним благословением в отношении мужа и жены. Это нисколько не умалило святость Марии. Брачное ложе оставалось непорочно, как писал апостол Павел, имея в виду святость Божьих брачных благословений. Непорочность же зачатия не в том, что она осталась девственницей на всю жизнь, даже после рождения Сына. Просто первородный грех, в котором мы все согрешили в Адаме, не коснулся ее, не вошел в Сына.

Теперь вы знаете, что Иосиф и Мария были женаты. Вы стали лучше понимать свадебные обычаи народов Востока. Вы знаете, что любая невеста на Востоке даже после того как она вышла замуж до назначенного времени остается девственницей. Мария была особенной, совершенно выдающейся женщиной. Недаром Бог выбрал ее. Но святость ее не в девственности. Все, что мы знаем о ней из Евангелия – это удивительная неприметность, тихость. В ней поражает полное отсутствие властности, которая так неприятна в некоторых современных женщинах.

Итак, мы сейчас стали лучше понимать Слово. А лучшее понимание укрепило нашу веру в точность и правдивость Божьего Слова.

Глава 9

Прозревший Вартимей

Бывают