Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии - Митрополит Иларион
После того как апостолы закончили свой рассказ, Богородица вознесла молитву Господу, а затем попросила их положить фимиам и молиться:
И когда они молились, слышен был гром с неба и произошел страшный шум как бы от колесниц; и вот явилось великое воинство ангелов и сил, и слышен был глас как бы Сына Человеческого, и серафимы вокруг дома, в котором возлежала святая непорочная Матерь Божия и Дева, так что все бывшие в Вифлееме видели все сии чудеса и, пришедши в Иерусалим, возвестили все эти бывшие чудеса. А когда происходил этот шум, внезапно около дома явились солнце и луна, и церковь первородных святых предстала перед домом, где возлежала Матерь Господа, в честь и славу Ее. Видел я и великие свершавшиеся чудеса: как слепые прозревали, глухие слышали, хромые ходили, прокаженные очищались и исцелялись одержимые нечистыми духами. И все страждущие [какою-либо] болезнью или немощью… тотчас исцелялись[989].
В это время в Иерусалиме находилось множество людей из разных стран. Услышав о чудесах, совершавшихся в Вифлееме Матерью Господа, они прибыли туда и получили исцеления от разных болезней. И была в этот день «неизглаголанная радость для множества исцеленных… весь же Иерусалим с Вифлеемом праздновали псалмопениями и духовными гимнами». Но иудейские священники составили совещание и решили послать в Вифлеем за Богородицей и апостолами. Однако, «когда многие из иудеев приготовились к нападению на Вифлеем, то на расстоянии около мили они увидели страшное видение, и ноги их стали неподвижны, отчего они в ужасе возвратились к своим единоплеменникам и рассказали первосвященникам о сем страшном видении»[990].
Следующая сцена представляет собой вариацию на события евангельской истории. Первосвященники, воспламененные яростью, отправляются к игемону (римскому префекту) со словами: «Погибнет иудейский народ от этой Жены; изгони Ее из Вифлеема и Иерусалимской области». Но игемон, изумленный чудесами, сказал им: «Ни из Вифлеема, ни из другого какого места не прогоню я Ее». Иудеи же «продолжали кричать и заклинали его здоровьем кесаря Тиберия, чтобы он удалил также и апостолов из Вифлеема; если же ты этого не сделаешь, то мы донесем кесарю». Тогда игемон послал в Вифлеем тысяченачальника[991].
Узнав о его приближении, апостолы взяли одр, на котором возлежала Богородица, и понесли в Иерусалим. Но Дух Святой восхитил их и доставил на облаке «в дом Владычицы», где они в течение пяти последующих дней совершали непрерывное песнопение. А тысяченачальник, прибыв в Вифлеем, никого там не нашел[992].
Через пять дней благодаря совершавшимся знамениям и чудесам весь город узнал, что Матерь Господа вместе с апостолами «находится в собственном доме в Иерусалиме». Тогда множество людей собрались возле дома и возглашали: «Святая Дева, родившая Христа Бога нашего, не забывай рода человеческого». Но иудейский народ со священниками, «возбужденный еще большей ненавистью, взял дров и огня и подступил к дому, в котором пребывала Матерь Господа с апостолами, с намерением сжечь оный… Когда народ иудейский спешил к двери дома, внезапно сильный огонь, исторгшийся изнутри его силою ангела, поджег многое множество иудеев»[993].
Игемон, наблюдавший за всем на расстоянии, увидев это чудо, возгласил: «Поистине есть Сын Божий, рожденный от Девы, Которую вы вздумали преследовать, ибо это суть знамения Бога истинного». А между иудеями было великое разделение, и многие уверовали в Иисуса Христа[994]. После этого Дух Святой сказал апостолам:
«Вы знаете, что в день воскресный (κυριακῆς) Дева Мария приняла благовестие от архангела Гавриила, в воскресный день родился и Спаситель, в воскресенье вышли и дети иерусалимские навстречу Ему… В воскресенье [Господь] и из мертвых восстал, в воскресенье придет судить живых и мертвых, в воскресенье же Он придет с небес и для того, чтобы прославить и почтить преставление святой, славной Девы, родившей Его»[995].
Эти слова лишь отчасти отражают сложившуюся в Церкви литургическую традицию, поскольку в воскресный день праздновали Пасху и Вход Господень в Иерусалим, но праздники Благовещения и Успения не были привязаны к определенному дню недели. Тем не менее, согласно автору апокрифа, Успение Божией Матери произошло в воскресный день:
И в самое воскресенье Матерь Господа говорит апостолам: положите фимиам, потому что грядет Христос с ангельским воинством. И вот приближается Христос, сидящий на престоле херувимов. И когда все мы молились, явились бесчисленные сонмы ангелов и Господь, восшедший из херувимов с силою многою. И вот поток сияния света низошел на Святую Деву от присутствия Единородного Сына Ее, и [тогда] падши, поклонились Ему все силы небесные. И громко возгласив к Матери Своей, Господь сказал: «Мариам!» Она отвечала: «Вот Я, Господи!» И сказал Ей Господь: «Не печалься, но да возрадуется и возвеселится сердце Твое; ибо Ты обрела благодать зреть славу, данную Мне от Отца Моего». И, воззрев, святая Матерь Божия увидела на Нем ту славу, которую уста человеческие не в состоянии ни изречь, ни воспринять. Господь же продолжал к Ней говорить: «Вот отныне честное тело Твое вселится в раю, а святая душа Твоя на небесах, в сокровищницах Отца Моего, в преизобильном сиянии, где мир и радость святых ангелов и горних [сил]»[996].
Матерь Божия обратилась к Иисусу со словами: «Возложи, Господи, десницу Твою и благослови меня». Господь, простерши десницу, благословил Ее, а Она облобызала Его руку со словами:
«Почитаю десницу сию, устроившую небо и землю, и имя Твое призываю, Христе Боже, Царю веков, Единородный от Отца; приими Рабу Твою, благоволивший по неизреченному Твоему устроению родиться от Меня, смиренной, для спасения рода человеческого. Всякому человеку, который станет призывать, или умолять, или называть имя Мое, подай ему помощь Твою»[997].
Затем апостолы попросили Ее оставить благословение миру, и Она обратилась к Господу с молитвой: «Боже, по многой Своей благости ниспославший с небес Единородного Сына Своего обитать во смиренном Моем
