Михаэль Лайтман - Богоизбранность. В двух томах. Том 1

Талмуд. Ктувот, 112:6: «Сказал рабби Зейра со слов рабби Ирмии Бар-Абы: „В поколении, когда придет сын Давида, даже учащим Тору будет предъявлено обвинение. Когда я сказал об этом Шмуэлю, он добавил: „В те времена будет совершаться очищение за очищением, как сказано (Иешаяу, 6:13): «Но еще останется на земле Израиля десятая часть народа, да и та будет разорена; но как от ореха и дуба остается в листопад ствол их, так и оставшиеся – святое потомство народа – станет стволом его“. Раши: «На оставшуюся часть тоже возложу руку Мою и очищу ее очищением за очищением, пока не останутся чистейшие праведники, что возвратятся ко Мне всем сердцем“.

Пророк Иешаяу, 60:2: «Ибо вот: тьма покроет землю, и мрак – народы; а над тобой воссияет Творец, и Его слава явится над тобой. И будут ходить народы при твоем свете, и цари – при блеске твоего сияния. И будет: по прошествии дней утвердится гора дома Творца как вершина всех гор, и возвысится над холмами, и устремятся к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: „…давайте взойдем на гору Творца, в дом Б-га Яакова, чтобы Он научил нас Своим путям и чтобы мы пошли Его стезями“. Ибо из Сиона выйдет Тора, и из Иерусалима – слово Творца. И рассудит Он народы, и даст поучение многим народам, дабы принести мир всему миру и „Он вернет сердца отцов их детям“.

Пророк Захария, 8:23: В те дни схватятся десять человек из народов мира за каждого из народа Израиля, говоря: «Пойдем с тобой, потому что слышали мы, что Творец с тобой».

Пророк Иешаяу, 60,2: «Тьма покроет землю, мрак покроет народы, а над народом Израиля воссияет Творец и Его слава. И будут ходить народы при свете народа Израиля, и цари – при блеске твоего сияния».

Пророк Иешаяу, 2:2; Пророк Миха, 4:1: «И будет по прошествии дней утвердится гора дома Творца как вершина всех гор, и возвысится над холмами, и устремятся к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: „…давайте взойдем на гору Творца, в дом Б-га Яакова, чтобы Он научил нас Своим путям и чтобы мы пошли Его стезями“. Ибо из Сиона выйдет Тора, и из Иерусалима – слово Творца. И рассудит Он народы, и даст поучение многим народам, и перекуют они свои мечи на орала и свои копья – на садовые ножницы; не поднимет народ на народ меча и не будут более учиться воевать».

Пророк Иешаяу, 11:1: «Выйдет ветвь от ствола, даст плоды побег от ствола, снизойдет на него дух Творца, дух мудрости и понимания, дух совета и силы, дух знания и боязни. И наполнится духом боязни Творца, и не по взгляду своему будет судить, и не по слуху своему будет решать дела, но по правде судить будет он бедных и справедливо решать дела кротких, будет бить страну бичом Своих речей, духом речей умертвит нечестивого. Справедливость будет Его поясом, а честность – поясом на бедрах Его. И волк будет жить рядом с ягненком, и леопард будет лежать с козленком, и телец, и молодой лев, и вол будут вместе, и маленький мальчик будет водить их. Пастись будут корова с медведем, а детеныши их будут лежать вместе, лев будет есть солому, как вол. И будет играть грудной младенец над норою кобры, а отнятое от груди дитя протянет ручку к логову гадюки. Не будут делать зла и не будут губить на Моей святой горе, ибо полна будет земля знанием Творца, как полно море водами. И в тот день к корню Ишая, что станет знаменем для народов, обратятся народы, и мир будет Его славою. И в тот день Творец снова, во второй раз протянет Свою руку, чтобы возвратить остаток Своего народа, и подаст Он знак народам, и соберет изгнанников Израиля и Иудеи с четырех концов земли».

4.9 АГРА – Виленский Гаон Голос горлицы

Книга «Коль аТор» (краткое изложение)

Функция первого Машиаха, Машиаха бен Йосефа, – Собрание Изгнаний, которое приблизит Избавление посредством пробуждения Исраэля снизу естественным путем. Оно вызовет на себя скрытое Высшее управление, помогающее успеху всего действия, смысл которого в раскрытии Творца (возвращении Шхины в Цион). Этот период начался в 500 году шестого тысячелетия (1730 г. светского летоисчисления). После этого наступит «свет дня», т.е. Избавление через Машиаха бен Давида.

Чем больше продвижение каждого человека и всего человечества в духовной работе, тем больше, в противовес этому, усиливается эгоизм как каждого человека, так и всего человечества в общем. 

Причина замедленного раскрытия Творца в том, чтобы не дать Нечистым силам (Ситре Ахре, народам мира), окружающим Избавление, возможности удержаться и воспротивиться всем действиям Машиаха бен Йосефа, цель которого – приблизить полное Избавление.

Именно и как раз из бед и горя расцветет Избавление. 

Песнь Песней: «Ростки показались в земле, настал час соловья, и голос горлицы слышен в земле нашей», – это сказано о Машиахе бен Йосефе, который явится в последнем поколении. Функции первого Машиаха происходят от левой стороны, т.е. от категории Дин (Суд). Пробуждением к духовному снизу, естественным путем.

Это означает: сбор изгнаний Израиля, заселение Земли Исраэля. После этого Избавление будет завершено категорией Хэсэд (Милость), идущей от правой стороны, от Машиаха бен Давида.

Поскольку мы находимся на пороге Начала, мы должны как следует знать все 156 свойств, категорий, названий и особых качеств Машиаха бен Йосефа.

Началом будет пробуждение снизу, как это было в дни Кира, во времена Второго Храма.

1. Общее предназначение Машиаха бен Йосефа:

. раскрытие тайн Торы;

. собрание Изгнаний Израиля;

. выжигание духа нечистоты из Страны Израиля.

Собрание изгнаний имеет три функции:

. строительство Иерусалима;

. собрание изгнаний;

. соблюдение Заповедей, исполняемых только в Земле Исраэля.

2. «Делай и преуспеешь» – одно из свойств Машиаха бен Йосефа: все, что он делает, успех его – в руке Творца.

3. В свое время (бито) или раньше срока (ахишена):

. если удостоились, то избавление придет раньше, чудесным образом;

. если не удостоились, то избавление придет в свое время.

4. Право силы и захват в явно наблюдаемом конце. Конечная цель нашей работы по собранию изгнаний Израиля – это война Творца с Амалеком, которая была основной функцией Йеошуа. Война с Амалеком со всех позиций против всех врагов Израиля и против Армолуса, именем которого называется Великий Сброд (народы мира), ведется для того, чтобы извести дух нечистоты из Земли, поднять Кнессет Исраэль и нижнюю Шхину из праха и начать борьбу против войны Гога и Магога, противящихся Первому Избавлению в ожидании прихода Машиаха бен Йосефа.

5. Бегство из Циона. В той мере, в которой будет расти Собрание Изгнаний в Израиле, возрастет влияние Ситра Ахра и прибавится число не удерживающихся в Израиле. Собрание Изгнаний в Израиле направляет Высший Свет на Израиль, тот свет, который обладает всеми высшими чудесными свойствами и проходит через Цион и Иерусалим. Эти свойства – жизнь, избавление, благословение, мир, милость, милосердие, добро и т.д. Лишь строительство Иерусалима способно удержать связь с Высшим Светом, а иначе он оскудевает.

6. Раскрытие тайн Торы. Избавление зависит от изучения Каббалы и через это постепенно раскроется Учение Машиаха. Это и есть Учение Израиля.

7. Раскрытие тайн, как сказано: «Ростки показались в земле, время соловья пришло, и голос горлицы слышен в земле нашей». 

1. Муки и радости.

Категория Суда. Шаги Машиаха приближаются в муках, а иногда и окольными путями. С другой стороны, в противовес этому дается категория Милости, а Избавление приходит из беды, как сказано: «И время беды это для Яакова, но от нее и спасение его». Шаги Машиаха сопровождаются помехами и преградами со стороны Эйсава и со стороны Армолуса, представителя Великого Сброда, но в конце он попадает в руки представителя Йосефа. С помощью Машиаха бен Давида Йегуда спасает Йосефа, так что нет худа без добра. И потому нельзя нам ни в чем отступать, несмотря ни на какие трудности в нашей работе, а должны мы быть уверенными, что именно из теснины выйдем в светлую долину.

2. Скромность.

Категория «Творец, убоящимся Его», – с ее помощью происходит Собрание Изгнаний народа Израиля. «Величие Творца проявляется из сокрытия», и поэтому срок Избавления зависит от Циона.

3. Постепенность.

Сказали наши мудрецы: «Всякое избавление Исраэля грядет постепенно, как утренняя звезда, как растет свет до наступления дня». Потому всякое действие надо начинать с малого. Так же и строительство Иерусалима необходимо начать хоть даже с одного камня. Ведь камень этот есть пробный камень, показывающий желание построить Иерусалим и расширить место шатра его, а Творец поможет рукам нашим. Начало придет не благодаря одному Праведнику.