Религия и психические болезни - Романович Валерий Вадимович
После смерти Ивана Яковлевича православная церковь пыталась создать из него святого. Однако даже авторитетная поддержка церкви не могла защитить «прорицателя» от разоблачений. Талантливый русский революционер, публицист И. Г. Прыжов (1827–1885) в брошюрах «Житие Ивана Яковлевича, известного пророка в Москве» и «26 московских пророков, юродивых, дур и дураков» нарисовал подлинный облик душевнобольного человека, которому суеверные люди создали славу «прорицателя». Журнал «Светоч» в первом номере за 1861 год саркастически писал о том, что «сумасшедший дом сделался рассадником идей для Москвы многочитающей».
После смерти Корейши прошло больше ста лет. Однако до сих пор находятся люди, которые приходят к его могиле в Черкизове с молитвами и просьбами об исцелении от болезней.
А вот история одной нашей современницы. Больная Ч. Анна Павловна в 1973 году поступила на лечение в алма-атинскую психиатрическую больницу. Клинический диагноз: вялотекущая параноидная шизофрения. Как выяснилось, детство и юность больной протекали в обстановке крайнего религиозного фанатизма. Отец — священник, мать дважды была судима за антиобщественную, религиозно окрашенную пропаганду.
С раннего детства Анна Павловна отличалась исключительным упрямством, своенравностью и в то же время неприспособленностью к жизни. Уже тогда у нее появились шизоидные черты характера — замкнутость, эмоциональная холодность, она с трудом сходилась с людьми. Закончив пединститут, по специальности работать не стала. Много разъезжала по городам Казахстана, состояла в различных христианских сектах, но ни в одной из них не осталась. С 1963 года живет в Алма-Ате. Вела обширную переписку с верующими. Работала то почтальоном, то уборщицей, но ни в одной должности долго не удерживалась. С соседями постоянно конфликтовала. Однажды, поссорившись с соседом, страдавшим заболеванием сердца, заявила ему, что он не проживет и пяти дней. Этот человек действительно через несколько дней умер. В том же году осмотрела одну больную девочку и предсказала, что та понравится. Девочка в самом деле поправилась. Эти два случайных совпадения в сочетании с фанатической религиозностью Анны Павловны и странностями ее поведения быстро создали вокруг нее ореол таинственности и святости в глазах окружавших ее верующих. Ан-на Павловна сама раньше других вообразила себя святой. Это повело к новым странностям в ее поведении. Женщина отказалась от предоставляемой ей на работе квартиры и поселилась в овраге на окраине города. Здесь она жила в яме, которую сама вырыла, по вечерам выходила на улицу, играла на губной гармошке, кликушествовала, прыгала, бормотала и выкрикивала бессвязные слова. Авторитет ее среди определенной категории верующих стремительно возрос.
В 1972 году Анна Павловна пыталась организовать новую секту на основе веры в «единого бога, каким бы именем он ни назывался — Аллахом или Христом». Неизвестно, к каким последствиям могла привести ее бурная «деятельность», не окажись Анна Павловна, хоть и с некоторым опозданием, в — психиатрической больнице, где врачи по настоящее время борются с ее болезнью.
Известный советский психиатр А. А. Портнов рассказывал о больном шизофренией К., который, подобно Анне Павловне, пытался пропагандировать «новую религию». Утверждал, что бог — это природа, в которой мы живем, требовал, чтобы все поклонялись солнцу, звездам, воздуху и огню. Хотя в этой «религии» не было ничего нового, больной претендовал именно на новизну, гордо заявляя, что он «родил великую религию». Больной К. оставил работу, перестал уделять внимание семье. Он отрастил бороду, начал сочинять книги и пропагандировать свои взгляды, активно выискивая сочувствующих и единомышленников. И окружающие не сразу заметили, что создатель «новой религии» — просто душевнобольной, а высказываемые им идеи — обычный бред толкования.
Как и любые проявления болезненного процесса, бред не бывает «застывшим», навсегда установившимся и не обнаруживается в «чистом» виде. Он возникает в тесной связи с другими психическими расстройствами, постепенно или остро (в зависимости от заболевания) и развивается вместе с ними. Это позволяет врачу-специалисту отличить бредовые суждения от обычных заблуждений, свойственных и здоровым людям.
Любое воспоминание, событие или раздражение, поступающее в мозг человека, вызывает эмоциональную реакцию, хотя и не всегда заметную. У здоровых людей она формирует настроение: может вызвать кратковременные, бурные аффекты — «эмоциональные взрывы» или способствовать появлению стойких глубоких чувств. Если большинство человеческих чувств предметно, т. е. направлено на определенный объект, предмет и связано с ним, то настроение не привязано ни к каким внешним объектам. Мы часто даже не можем объяснить его причины. Настроение может быть веселым и жизнерадостным, спокойным и безразличным, тоскливым, раздражительным, угрюмым и т. д. Иногда мы знаем о конкретных причинах, вызвавших изменение нашего настроения, в других же случаях оно является результатом суммы взаимодействий различных влияний, внешних и внутренних ощущений.
В этой связи уместно сказать несколько слов о теории биоритмов. Эта теория среди прочего утверждает, что, начиная с момента рождения, жизнь каждого человека протекает в соответствии с определенными, поддающимися расчету отдельными циклами: физическим, интеллектуальным и эмоциональным. Мы будем говорить только об эмоциональном цикле, поскольку именно он формирует наше настроение. Этот цикл длится 28 дней. Первая половина его — положительный период. В это время люди, как правило, склонны к хорошему настроению, бодры, оптимистичны и контактны. Напротив, в отрицательные 14 дней они более подвержены плохому настроению и пессимизму. День перехода от положительного периода к отрицательному называется критическим (или нулевым днем). Он чреват различными эмоциональными срывами. Узнать изменения своего настроения в связи с эмоциональным циклом совсем несложно: нужно подсчитать полное число дней жизни с момента рождения до первого дня рассматриваемого месяца; полученное число делится на 28; остаток определяет положение этого цикла па первый день месяца. Остается добавить, что началом цикла считается его первый положительный день.
Умеренные колебания настроения свойственны любой нормальной психике. При неврозах, а особенно часто при психозах, расстройство настроения принимает выраженный и стойкий характер. У этих больных эмоциональные расстройства наблюдаются постоянно. Для неврастеников, например, характерно постоянное недовольство, раздражительность; эпилептикам свойственно угрюмо-мрачно-злобное настроение; а беспричинная тревога и страх наблюдаются при многих психических заболеваниях.
Резко выраженными и по существу противоположными друг другу эмоциональными нарушениями являются так называемые маниакальное и депрессивное состояния. Первое из них — это постоянная, бьющая через край радость. Человеку в этом состоянии все представляется легким и доступным; он часто и громко смеется, жестикулирует, много говорит и двигается, легко знакомится со случайными людьми. Здоровый человек даже при самых радостных жизненных событиях такого веселья не проявляет.
В 1968 году в алма-атинскую психиатрическую больницу поступил на лечение девятнадцатилетний адвентист седьмого дня А. С. Диагноз: маниакально-депрессивный психоз. Госпитализирован он был в первой фазе болезни — маниакальной. Этой стадии свойственна, кроме того, о чем уже сказано, патологическая способность переключения внимания. Поведение А. С. в больнице полностью соответствовало первой фазе болезни: несмотря на глубокую религиозность, молодой человек лишь на короткое время мог сосредоточивать внимание на отдельных культовых действиях и религиозных образах. В такие минуты он собирал вокруг себя больных, пытался ставить их на колени, понуждал молиться, петь религиозные гимны и т. п. Но очень скоро отпускал их, чтобы через некоторое время вновь собрать, когда в его расстроенном мозгу снова на короткий миг возникнут мистические идеи.
